▲紅白事的相遇相讓?zhuān)凵涑雒耖g習俗在當代社會(huì )的紅白可貴升華。圖/IC photo

近日，底讓兩則關(guān)于紅白事狹路相逢的狹路相逢新聞，像兩面鏡子，紅白照見(jiàn)了民間習俗在具體場(chǎng)景中的底讓生動(dòng)模樣。

據極目新聞報道，狹路相逢在河南焦作，紅白紅白隊伍丁字路口相遇，底讓白事主家主動(dòng)退讓?zhuān)M路相逢說(shuō)“紅事是紅白一輩子的事”；另?yè)笾π侣勏?，在山東菏澤，底讓兩家婚車(chē)小路碰頭互不相讓?zhuān)M路相逢最終砍斷路邊樹(shù)枝才擦身而過(guò)。紅白

同樣是底讓儀式相遇的難題，一個(gè)用理解消弭矛盾，一個(gè)用行動(dòng)破局前行，看似不同的選擇背后，藏著(zhù)傳統習俗最本真的智慧——規矩是死的，人是活的，再鄭重的儀式，終究要落回對人的珍視。

河南那場(chǎng)相遇里，最動(dòng)人的不是紅布遮擋的儀式感，而是白事主家的“反習俗”選擇。按當地規矩“紅讓白”，可白事主家卻主動(dòng)退了一步：“紅事是新人一輩子的事?！边@樣的謙謙之舉，也讓人想起民俗學(xué)家鐘敬文說(shuō)的：“習俗是生活的詩(shī)?！?/p>

所謂“紅讓白”，本就是民間為調和生死大事與人生喜事沖突的溫柔設計，可在具體場(chǎng)景中，當“一輩子的大事”與“逝者的體面”相遇，主家沒(méi)有死守條文，反而用更柔軟的同理心化解尷尬。

這不是對習俗的背離，恰恰是對習俗精神的升華——所有規矩的原點(diǎn)，都是為了讓活著(zhù)的人少些遺憾、多些溫暖。

山東的兩家婚車(chē)，雖然沒(méi)有河南主家的默契，卻在“頂?！焙笥米顦闼氐拿耖g智慧破局：砍樹(shù)枝、扒枝葉、擦身而過(guò)。沒(méi)有爭吵，沒(méi)有僵持，只想著(zhù)“不能耽誤拜堂”。這種“不較勁”的務(wù)實(shí)，何嘗不是另一種對習俗的尊重？

畢竟，婚俗的核心從不是“誰(shuí)壓過(guò)誰(shuí)”，而是“順利把日子過(guò)起來(lái)”。狹路相逢，與其糾結誰(shuí)該讓誰(shuí)，不如一起動(dòng)手拓寬那條窄路——儀式的終點(diǎn)是生活，生活的智慧是變通。

兩場(chǎng)相遇，折射出民間習俗最珍貴的特質(zhì)：它從不是高高在上的教條，而是生長(cháng)于煙火中的彈性規則。

也曾在鄉野見(jiàn)過(guò)更鮮活的例證：有的地方送葬隊伍遇到迎親隊，會(huì )主動(dòng)撒下“買(mǎi)路錢(qián)”圖個(gè)彩頭；有的地方兩支婚車(chē)隊伍狹路相逢，新郎會(huì )互換胸花，寓意“喜上加喜”。這些細節里的變通，讓習俗擺脫了“非此即彼”的生硬，反而成了連接人心的紐帶。

正如費孝通在《鄉土中國》中寫(xiě)的：“鄉土社會(huì )的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性?！边@種可靠性，恰恰在于其能根據具體情境調整姿態(tài)，始終服務(wù)于“人”的需求。

當下社會(huì )常有人擔憂(yōu)“傳統習俗式微”，可這兩則新聞恰恰證明：習俗從未遠離，只是換了一種方式延續。其無(wú)需刻板的“必須如此”，而只要理解其背后的溫度——當“紅讓白”可以因“紅事更重”而反轉，當“互不相讓”可以因“不誤拜堂”而和解，習俗就始終活著(zhù)，活在每一次對人性的觀(guān)照里。

紅白事相遇的難題，從來(lái)不是“誰(shuí)該讓誰(shuí)”的勝負局，而是檢驗一個(gè)社會(huì )如何對待儀式、如何安放人心的試金石。

河南白事主家的退讓與山東婚車(chē)的破局，用最民間的方式告訴我們，最好的傳承，是讓規矩長(cháng)出溫度；最深的敬畏，是在儀式中看見(jiàn)具體的人。

而這或許就是傳統習俗留給我們最寶貴的遺產(chǎn)——教我們既要守得住文化的根，更要活得出人間的暖。

撰稿 / 王志高（作家）

編輯 / 遲道華

校對 / 趙琳