日前，絕福建師范大學(xué)首創(chuàng )的浙江中國“琉球學(xué)”學(xué)科項目正式入選中國歷史研究院“絕學(xué)”學(xué)科扶持計劃2025年度資助學(xué)科，成為今年入選的宣傳學(xué)六項“絕學(xué)”學(xué)科之一。消息一經(jīng)發(fā)布，琉球迅速引發(fā)網(wǎng)絡(luò )熱議。絕有人感慨：“小小的浙江琉球學(xué)背后是大寫(xiě)的歷史正義?！币灿腥速|(zhì)疑：“又冷又偏的宣傳學(xué)歷史考據，能產(chǎn)生多大的琉球學(xué)術(shù)價(jià)值？”

琉球學(xué)之所以受到廣泛關(guān)注，與日本首相高市早苗近日發(fā)表的絕涉臺錯誤言論有著(zhù)直接關(guān)系?！敖^學(xué)”標簽之下，浙江琉球學(xué)研究不僅是宣傳學(xué)對一段文明交往史的搶救性還原，更表明中國作為一個(gè)大國伸張歷史正義的琉球堅定態(tài)度。

中琉關(guān)系研究相關(guān)成果 圖源：“福建師范大學(xué)”微信公眾號

一

何為“絕學(xué)”？“絕學(xué)”通常指那些研究難度大、學(xué)術(shù)門(mén)檻高，浙江但又具有重要文化和學(xué)術(shù)價(jià)值的宣傳學(xué)人文學(xué)科，這些學(xué)科往往因為研究群體小、文獻稀缺而面臨傳承危機。

我們國家歷來(lái)重視對“絕學(xué)”的扶持。早在2008年，中國社會(huì )科學(xué)院就啟動(dòng)了“特殊學(xué)科建設工程”，國家社科基金在2018年設立了冷門(mén)“絕學(xué)”研究專(zhuān)項，2024年，中國社會(huì )科學(xué)院中國歷史研究院?jiǎn)?dòng)了“絕學(xué)”學(xué)科扶持計劃。像簡(jiǎn)牘學(xué)、西夏學(xué)、突厥學(xué)等都在“絕學(xué)”學(xué)科扶持計劃的資助范圍內，這些學(xué)科看似冷門(mén)不起眼，卻關(guān)乎中國話(huà)語(yǔ)體系的建構。比如，此次與琉球學(xué)一同入選的突厥學(xué)，就打破了傳統歷史敘事方式，回答了中華文明如何融匯農耕、游牧、海洋文明，形成中華民族多元一體格局。

琉球學(xué)在這次入選的六門(mén)學(xué)科中顯得很特別。作為一門(mén)關(guān)注區域國別研究的學(xué)問(wèn)，它既關(guān)注琉球的地理、政治、文化、中琉歷史關(guān)系等“過(guò)去時(shí)”，也涉及中日關(guān)系、臺海局勢、東亞國際關(guān)系等“現在進(jìn)行時(shí)”，可謂囊括“今古人文”。正如有人說(shuō)，琉球學(xué)入選“絕學(xué)”，既是對這門(mén)“冷門(mén)”學(xué)科的搶救與傳承，更是以學(xué)術(shù)之力重塑東亞歷史敘事、維護區域和平、伸張歷史正義的戰略選擇。

國內從事琉球學(xué)研究的科研機構和高校并不多，主要集中在福建師范大學(xué)，經(jīng)過(guò)30年的積累，已經(jīng)產(chǎn)出一系列標志性成果。比如系統整理了大量明清時(shí)期的冊封使記錄、琉球貢使資料等第一手文獻，清楚地展現了明清時(shí)期中琉宗藩關(guān)系。還比如對《中山傳信錄》等中琉交往史料進(jìn)行了深入梳理與研究，明確了釣魚(yú)島在歷史上并不隸屬古代琉球國，這一重要結論為維護中國領(lǐng)土主權提供了有力的學(xué)術(shù)依據。

琉球王國都城遺址首里城城門(mén)，攝于2019年10月31日 圖源：新華社

二

在當前中日關(guān)系陷入低谷的大背景下，琉球學(xué)入選“絕學(xué)”學(xué)科扶持計劃更顯得意義重大。

首先，駁斥“日琉同祖論”。琉球群島位于中國臺灣島與日本九州島之間，歷史上長(cháng)期作為一個(gè)獨立王國存在，1879年被日本強行吞并，改設為沖繩縣。無(wú)論在歷史事實(shí)、法理依據還是文化認同上，日本對琉球的主權主張都缺乏正當性。然而，長(cháng)期以來(lái)，日本右翼勢力不斷鼓吹“日琉同祖論”，企圖為日本對琉球的統治構建合法性依據。

琉球學(xué)通過(guò)系統梳理文獻與歷史材料，深入研究琉球的文化與歷史發(fā)展脈絡(luò )，清晰地勾勒出琉球文明的演進(jìn)軌跡。一系列關(guān)鍵史料回答了“琉球是否為獨立國家”以及“其與周邊文明關(guān)系如何”等核心問(wèn)題。比如，明朝初年，來(lái)自福建的“閩人三十六姓”移居琉球，推動(dòng)了琉球社會(huì )文化發(fā)展。歷史證明，所謂“日琉同祖說(shuō)”不過(guò)是一個(gè)為達成政治目的而精心編織的謊言。

其次，揭露日本右翼勢力歷史罪行。琉球群島的主權歸屬在國際法理層面始終是一樁未竟的“懸案”。根據《開(kāi)羅宣言》《波茨坦公告》等二戰后形成的國際法律文件，日本的主權范圍被明確限定于本州、北海道、九州、四國等主要島嶼，而琉球群島并不在此列。然而，出于亞太戰略布局的需要，美國在戰后將琉球的行政管轄權移交日本，這一安排進(jìn)一步模糊了琉球的法律地位。

回溯近代歷史，琉球的經(jīng)歷堪稱(chēng)一部飽含血淚的悲愴史詩(shī)。自1879年被日本以武力非法吞并，到二戰期間數十萬(wàn)琉球民眾慘遭屠戮，這片土地始終籠罩在強權壓迫的陰影之下。面對這段沉重的歷史，日本右翼勢力卻長(cháng)期采取選擇性遺忘的態(tài)度，不僅將當年的侵略行徑美化為“文明開(kāi)化”，更對戰爭造成的深重創(chuàng )傷視而不見(jiàn)。在此背景下，從國際法理角度深入辨析琉球地位，揭露日本右翼勢力的歷史罪行，已成為琉球學(xué)研究不容推卸的學(xué)術(shù)使命與道義擔當。

再者，讓世界形成正確歷史認知。琉球群島的歸屬問(wèn)題，本質(zhì)上是歷史正義的回歸，這不僅關(guān)乎對一個(gè)古老王國歷史文化的尊重，也關(guān)乎國際秩序中公平與正義的真正落實(shí)。中國始終站在歷史正確的一邊，對琉球問(wèn)題的研究是致力于還原被遮蔽的歷史真相。歷史的賬本，終究要拿出來(lái)算算清楚。在日本部分政客公然炒作所謂“臺灣有事就是日本有事”的背景下，更有必要將琉球地位問(wèn)題擺上臺面，深入探討、公正解決。

歷史不會(huì )因回避而消隱，正義也不會(huì )因強權而缺席。作為第二次世界大戰主要戰勝?lài)吐?lián)合國安理會(huì )常任理事國，中國有責任捍衛二戰勝利成果，維護世界和平與國際公平正義。當然，歷史已經(jīng)并將繼續證明，任何試圖挑戰中國核心利益的行為，終將自食惡果。

1879年，松田道之率領(lǐng)軍警進(jìn)駐首里城 圖源：“環(huán)球時(shí)報”微信公眾號

三

琉球學(xué)入選“絕學(xué)”學(xué)科扶持計劃成為輿論的焦點(diǎn)，這引發(fā)我們對三個(gè)問(wèn)題的思考。

學(xué)術(shù)主動(dòng)如何融入戰略主動(dòng)？有人認為，國家戰略更多落在軍事部署、外交斡旋、經(jīng)濟制裁等“硬手段”上，學(xué)術(shù)研究則被視為“象牙塔”里的學(xué)問(wèn)，似乎與現實(shí)的戰略博弈距離甚遠。事實(shí)上，國際競爭不單是硬實(shí)力的比拼，更是敘事權、話(huà)語(yǔ)權等軟實(shí)力的較量。在這一背景下，構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系就具有深遠的戰略意義。說(shuō)白了，就是要讓我們的哲學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)研究成果贏(yíng)得國際社會(huì )認同，讓我們的學(xué)術(shù)議題能夠為全球提供研究范式。在筆者看來(lái)，學(xué)術(shù)研究本身也是基礎性、深層次的戰略構成。

當然，面對日趨復雜的國際博弈，被動(dòng)應對意味著(zhù)始終在回答別人提出的問(wèn)題，唯有主動(dòng)設置議題，才能引導輿論方向、塑造戰略態(tài)勢。比如，面對日本首相高市早苗的嚴重挑釁，我們除了強調“臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分”，更將“琉球地位未定論”這一議題擺上臺面，這正是學(xué)術(shù)主動(dòng)轉化為戰略主動(dòng)的一種生動(dòng)體現。

學(xué)者作為如何呼應時(shí)代責任？據相關(guān)統計，2024年，我國學(xué)者在社會(huì )科學(xué)引文索引（SSCI）期刊上發(fā)表論文總量已超過(guò)5萬(wàn)篇，占全球SSCI發(fā)文量的16%以上。這一數據表明，我國學(xué)者已具備相當規模的知識生產(chǎn)能力。但我們也要清醒地認識到，數量的積累并不等同于學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權的確立，需要追問(wèn)的是：這些成果中有多少新理論是從鮮活的中國實(shí)踐中淬煉而出，又有多少新議題能夠解釋中國、影響世界？

中國古代文人崇尚“修身齊家治國平天下”，在筆者看來(lái)，學(xué)術(shù)研究，不應是謀求職稱(chēng)與榮譽(yù)的“利己之學(xué)”，不應是埋首故紙堆、脫離現實(shí)的“封閉之學(xué)”，也不應是不解答真問(wèn)題的“掉書(shū)袋”。真正的學(xué)問(wèn)，應當叩問(wèn)時(shí)代、觀(guān)照現實(shí)，真正的研究，必定與國運民生緊密相連。社科研究的根本意義正在于以學(xué)術(shù)講政治、以學(xué)術(shù)釋中國、以學(xué)術(shù)觀(guān)世界。正如一代代琉球學(xué)研究者以“板凳要坐十年冷”的定力，拿出一系列成果，有力廓清了歷史迷霧，捍衛了國際正義。

中國話(huà)語(yǔ)如何影響世界話(huà)語(yǔ)？不可否認，在長(cháng)期由西方主導的國際輿論場(chǎng)中，中國常常陷入“有理說(shuō)不出”“說(shuō)了傳不開(kāi)”的困境。比如，我們倡導合作共贏(yíng)，卻被曲解為制造“債務(wù)陷阱”；我們維護國家核心利益，卻被貼上“中國威脅”的標簽；我們堅決反對“臺獨”分裂行徑，劃出清晰紅線(xiàn)，卻被污名化為“破壞和平”。面對外界尤其是西方設置的話(huà)語(yǔ)陷阱，中國應當如何有效發(fā)聲？中國話(huà)語(yǔ)又該講述什么內容？

歷史與現實(shí)已經(jīng)給出回答。面對“中華文明是否源自西方”的質(zhì)疑，良渚遺址的考古發(fā)現將世界對中國早期文明的認識向前推進(jìn)了一千多年，以實(shí)物證據回應了歷史的追問(wèn)。而在全球對“何為現代化”展開(kāi)反思之際，中國式現代化的生動(dòng)實(shí)踐，則打破了“現代化即西方化”的迷思，為世界提供了新的可能。中國話(huà)語(yǔ)從來(lái)不是空泛的概念和口號，而是植根于中國的歷史脈絡(luò )、現實(shí)國情與實(shí)踐經(jīng)驗之中。正如琉球學(xué)以學(xué)術(shù)理性參與重塑東亞歷史敘事，為地緣政治語(yǔ)境下的世界話(huà)語(yǔ)建構貢獻了智慧。

“絕學(xué)”的“絕”應該是綿延不絕的“絕”，代表的是文明的生命力。當我們真正讀懂琉球學(xué)成為“絕學(xué)”的深意，便會(huì )更加堅信：站在歷史正確的一邊，也就站在了人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊。