來(lái)源：直新聞
明天（10月18日），比選中國國民黨將從六位候選人當中，出黨選出新一任黨主席。主席在當前島內持續由民進(jìn)黨執政的更重國國背景下，中國國民黨日漸式微，重的黨新主席一定程度上被寄予了振興國民黨，塑中甚至是民黨帶領(lǐng)該黨重新奪回島內執政的希望。
但是比選，無(wú)休止的出黨藍綠惡斗以及不斷輪回的藍綠“交替”，就是主席中國國民黨的“宿命”嗎？自詡革命先行者孫中山信徒的國民黨人，難道只會(huì )把臺灣人也是更重國國中國人掛在嘴上，卻把統一和民族大義都拋諸腦后了嗎？重的黨
說(shuō)到底，中國國民黨早已在島內的塑中政治亂局和亂象中迷失了自己，既不知道自己從何而來(lái)，民黨更不知道未來(lái)要去到何方。比選最可怕的，是丟失了“黨魂”而不自知。近來(lái)火爆兩岸的一首歌《沒(méi)出息》，和一部電視劇《無(wú)聲的榮耀》，能給這個(gè)“百年老店”重塑黨魂哪些啟示呢？
何為黨魂？中國國民黨的黨魂為何？
根據《新華字典》的解釋?zhuān)h指的是為了政治目的結合起來(lái)的團體，這也是現代政黨的基本含義。所以從字面意思來(lái)解釋?zhuān)包h魂”指的就是一個(gè)政黨的“靈魂”。
那么往深了去理解，黨魂究竟是什么？又由哪些組成呢？筆者向DeepSeek提出相關(guān)問(wèn)題，它給出了這樣的解釋?zhuān)骸包h魂”是一個(gè)可以適用于各類(lèi)政黨的概念，核心是指一個(gè)政黨賴(lài)以生存和發(fā)展的內在精神、信仰和核心價(jià)值觀(guān)。包括核心信仰與指導思想，價(jià)值追求與精神特質(zhì)，歷史傳承與身份認同，以及組織凝聚力與戰斗力等維度。一個(gè)政黨擁有鮮明而強大的“黨魂”至關(guān)重要，它直接關(guān)系到政黨的凝聚力、戰斗力和生存發(fā)展。
中國國民黨是中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級政黨，由孫中山先生創(chuàng )立。1894年，中國國民黨最早的前身興中會(huì )在夏威夷創(chuàng )立，誓詞是“驅除韃虜，恢復中國，創(chuàng )立合眾政府”。 1905年，興中會(huì )與華興會(huì )合并成立為中國同盟會(huì )，孫中山被推舉為總理，確立了“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng )立民國，平均地權”的政治綱領(lǐng)。
辛亥革命后，同盟會(huì )于1912年改組為國民黨，并將孫中山推崇的“天下為公”作為政治綱領(lǐng)。天下為公出自《禮記·禮運》，原文是“大道之行也，天下為公”。意思是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì )的政治理想。
廣州中山紀念“天下為公”牌匾與孫中山塑像（資料圖）
由此可見(jiàn)，中國國民黨從建立到壯大，中國基因、無(wú)私為公，是其黨魂的重要組成部分。
國民黨“黨魂”今安在？
敗退臺灣70余年間，在“本土化”與民進(jìn)黨逐漸崛起的歷史背景之下，中國國民黨對自身的身份認同產(chǎn)生了錯亂。尤其是在近些年民進(jìn)黨持續“執政”，國民黨連續“在野”的情形下，不少人的內心出現了波動(dòng)，不僅曲解“九二共識”，甚至不斷向民進(jìn)黨靠攏，“拿香跟拜”比誰(shuí)更“本土”，比誰(shuí)更“反陸”，盡顯投機姿態(tài)，毫無(wú)中國國民黨之中國二字的初心和堅守，“失魂落魄”也就成了必然。
令人稍感欣慰的是，在此次中國國民黨主席選舉過(guò)程中，各候選人說(shuō)自己是中國人，“臺灣人也是中國人”變得不再難以啟齒，這當然有藍營(yíng)政治人物“覺(jué)醒”的成分?？陀^(guān)來(lái)說(shuō)，更大的功勞要記在熱絡(luò )的兩岸民間交流上，特別是像網(wǎng)紅“館長(cháng)”陳之漢等“意見(jiàn)領(lǐng)袖”勇敢沖破“信息繭房”，將大陸的實(shí)情與民意充分傳播，才得以讓?shí)u內的中國人認同加速釋放，也才讓國民黨“撿到了槍”。
雖然在這次黨主席選舉過(guò)程中，涉及兩岸關(guān)系各位候選人都認同要以“九二共識”為基礎，但對于“九二共識”的核心內涵，卻鮮有人能夠清晰說(shuō)明。甚至有以“正藍”自居的候選人的口中，不斷說(shuō)出“和中”“友中”而被當場(chǎng)糾正是“和陸”“友陸”。甚至原先要單獨舉辦的一場(chǎng)主打兩岸關(guān)系的辯論會(huì )，因兩位候選人“臨時(shí)救災”而跳票，如此不愿正視兩岸關(guān)系的核心問(wèn)題統一，臺海和平還能依靠這些“失魂”的國民黨人嗎？
無(wú)怪乎作為黨主席候選人之一的臺灣孫文學(xué)?？傂ｉL(cháng)張亞中，在13日舉行黨主席選舉最后一場(chǎng)政見(jiàn)發(fā)表會(huì )上痛心疾呼：“什么是黨魂？孫中山的思想，我們的中華文化，我們的中華史觀(guān)，我們是孫中山的民族振興的信徒。如果中國國民黨你沒(méi)有黨魂，你沒(méi)有黨德，我告訴你，你不配做孫中山的信徒，你不配做中華民族的一份子！”
寫(xiě)到這里，筆者想到了最近火爆兩岸的神曲《沒(méi)出息》，特別是大陸網(wǎng)友在二創(chuàng )時(shí)加入的歌詞“早點(diǎn)談統一，確實(shí)從容又游刃有余”；“統一那天，誰(shuí)要是哭哭啼啼，那是真的沒(méi)出息”。不要以為這些話(huà)只是說(shuō)給“臺獨”頑固分子的，對于島內那些在民族大義和統一問(wèn)題上閃閃躲躲的政黨和政客，也同樣適用。
居然有國民黨主席候選人還在“呼吁”，選后要在黨內辯論兩岸路線(xiàn)，這明顯就是本末倒置了。如果時(shí)至今日，國民黨還不能凝聚黨內共識，旗幟鮮明扛起島內走向統一的大旗，“沒(méi)出息”的它就不配說(shuō)自己代表泛藍，更不配黨名里的“中國”二字。
“大醬缸”何談“天下為公”
筆者之前也看了數場(chǎng)國民黨主席的辯論會(huì )和政見(jiàn)發(fā)表會(huì )，除了兩岸關(guān)系，關(guān)鍵詞還包括但不限于2026和2028選舉、“藍白合”、改革等。其中，對于當選后為何要改革，多位候選人都談到了國民黨的“醬缸文化”。
所謂的“醬缸文化”是作家柏楊在其著(zhù)作《丑陋的中國人》提出的，比喻傳統文化中沉淀的負面成分，如同醬缸長(cháng)期發(fā)酵形成的酸臭環(huán)境。
國民黨的“醬缸文化”則具體體現在黨內生態(tài)，派系政治、密室政治、老人政治、黑金政治等等。要去除這種“醬缸文化”也不是今日才被提起，但它已經(jīng)成為了國民黨的“頑疾”，而且出現了新的表現形式。
因為隨著(zhù)國民黨在島內日漸衰微，包括政治上被打壓，黨產(chǎn)被清零。所以在這種背景下，疲于應付的國民黨變得中心思想混亂、目光短淺、缺乏擔當，我們姑且稱(chēng)之為“新醬缸文化”，讓國民黨這潭“渾水”愈發(fā)黯淡。
就像此次黨主席選舉中，數名候選人大談2026選舉要拿下高雄和臺南兩市的市長(cháng)，進(jìn)而在2028推翻民進(jìn)黨重返島內“執政”，仿佛這就足以建立起自己作為黨主席的“偉業(yè)”。
但這樣的想法背后，首先忽略了當前的局面是島內六成非綠力量挫敗民進(jìn)黨“大罷免”的展現，而非對國民黨的肯定，更不是能夠實(shí)現政黨輪替的群眾基礎；其次，失去“黨魂”的國民黨的政治作為，仍突破不了藍綠惡斗的本質(zhì)，囿于民選政治只會(huì )與“最會(huì )選舉的”民進(jìn)黨圍繞兩年或四年一次的選舉進(jìn)行攻防，缺少長(cháng)遠的眼光和大格局，仿佛只要贏(yíng)了民進(jìn)黨就贏(yíng)了一切。
事實(shí)上，作為造成兩岸分治70余年的始作俑者，國民黨應該比島內其他政治勢力更加清楚，當前臺海局勢仍是國共內戰的延續，卻整天空喊和平甚至是“維持現狀”，不敢挺身而出尋找出路直面統一，這才是對廣大臺灣民眾最大的不負責任，更是背離孫中山先生“天下為公”的崇高理想。
筆者想推薦國民黨無(wú)論高層還是基層，都來(lái)看看正在熱播的大陸電視劇《沉默的榮耀》，那也是一段國共共同的歷史記憶。拋開(kāi)政治紛爭和立場(chǎng)不同，只需要好好想一想，吳石、朱楓這些烈士明知會(huì )九死一生，為何仍慷慨赴臺？
“若一去不回，便一去不回?！本褪且驗樗麄冃闹杏兄?zhù)比自己生命更加重要的大義，“功成不必在我，功成必定有我”，所以他們能夠流芳百世，名留青史。而那些心中只有“小我”，只在乎利益得失的“精算師”，多少年后，又有多少人記得呢？
最后，一同來(lái)拜讀為紀念吳石、朱楓等上世紀50年代光榮犧牲在臺灣省的中國共產(chǎn)黨方面的潛伏人員，而鐫刻在北京西山無(wú)名英雄廣場(chǎng)紀念碑上的主碑銘，告慰英靈的同時(shí)，也希望能喚醒島內更多人心中的民族大義：
“夫天下有大勇者，智不能測，剛不能制，猝然臨之而不驚，無(wú)朕加之而不怒，此其志甚遠，所懷甚大也。所懷者何？天下有饑者，如己之饑；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，別親離子而赴水火，易面事敵而求大同。風(fēng)蕭水寒，旌霜履血，或成或敗，或囚或歿，人不知之，乃至隕后無(wú)名。
銘曰：?jiǎn)韬?！大音希聲，大象無(wú)形。來(lái)兮精魄，安兮英靈。長(cháng)河為咽，青山為證；豈曰無(wú)聲？河山即名！
人有所忘，史有所輕。一統可期，民族將興。肅之嘉石，沐手勒銘。噫我子孫，代代永旌?！?/em>
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