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　　聽(tīng)90后考古工作者講述紅山文化

　　揭開(kāi)鄭家溝遺址一號積石冢之謎

　　8月28日下午，聽(tīng)后宣化鄭家溝遺址考古項目執行領(lǐng)隊龔湛清帶領(lǐng)發(fā)掘、考古開(kāi)鄭研究團隊，工作早早等候在鄭家溝遺址發(fā)掘現場(chǎng)。講之謎見(jiàn)記者到來(lái)，述紅山文石冢他一邊詳細講解遺址發(fā)掘情況，化揭號積一邊帶記者向坡頂一號積石冢所在位置走去。家溝來(lái)到一號積石冢發(fā)掘現場(chǎng)，遺址層層的聽(tīng)后石護墻與交錯排列的祭祀坑，見(jiàn)證著(zhù)被黃土掩埋了數千年的考古開(kāi)鄭古老文明，也見(jiàn)證著(zhù)這位初出茅廬的工作年輕人，如何一步步成長(cháng)為真正的講之謎考古工作者。

8月28日，家溝龔湛清講解宣化鄭家溝遺址一號積石冢。河北日報記者 史曉多攝

　　從尚義四臺遺址到宣化鄭家溝遺址，龔湛清這位畢業(yè)于吉林大學(xué)的90后碩士研究生，扎根燕趙大地從事考古工作已有六個(gè)年頭?！澳軈⑴c并主持宣化鄭家溝遺址一號積石冢的考古發(fā)掘與研究，是榮幸，更是一份沉甸甸的責任?！饼徴壳逭f(shuō)。

　　何為積石冢？它里面藏著(zhù)什么？積石冢的發(fā)現有何意義？面對記者一連串的疑問(wèn)，龔湛清為我們一一解開(kāi)答案。

　　“所謂積石冢，其實(shí)就是紅山文化晚期先民們用石塊堆砌而成的古墓群，接近后世的陵園，埋葬有聚落中的重要人物，并開(kāi)展一些祭祀活動(dòng)?！痹邶徴壳宓囊I(lǐng)下，記者繞著(zhù)面積近1500平方米的一號積石冢走了一圈，初步印象是其周邊地形地貌十分特殊，三面環(huán)山，一面向水，與周邊山勢渾然一體，規模之宏大、結構之復雜，讓人深深震撼。

　　跟隨他的腳步，記者看到整個(gè)積石冢上布滿(mǎn)了大大小小的石塊，乍一看好像很亂，但其實(shí)頗有講究。積石冢以“中心大墓”為核心進(jìn)行營(yíng)建，劃分墓葬區與祭祀區，最終形成三級臺階狀結構，每級外圍均有石塊平砌而成的石護墻，防止土臺水土流失，歷經(jīng)千年而不倒。

　　“積石冢的石護墻長(cháng)邊位于東側，短邊位于西側，南北為兩條斜邊。整體由東南向西北逐級升高，最外側的石護坡采用了土石混合與分段砌筑的工藝。平面整體呈梯形，顯示了張家口地區積石冢的獨特之處?！饼徴壳褰榻B。

　　“除了積石冢整體的建筑布局，冢內墓葬間的排列順序也是紅山文化積石冢的研究重點(diǎn)之一?！饼徴壳逭f(shuō)。積石冢的“中心大墓”旁，有多座墓葬，無(wú)論埋葬時(shí)間早晚，均分布在“中心大墓”兩側，絕不逾位，呈現出人群內部的等級分化。

　　走進(jìn)鄭家溝遺址文物庫房，眼前的景象令人震撼：陶、玉、石等數百件（套）文物標本靜靜陳列著(zhù)。龔湛清指著(zhù)一件玉器說(shuō)，這是玦形玉龍——它熊首龍身，彎曲如玦，光潤瑩透，古樸精美，是紅山文化的代表性器物，它出土于鄭家溝遺址一號積石冢內，是“藏玉于?！爆F象的典型實(shí)例。

　　庫房?jì)葦[放的另一件文物吸引了記者的目光，“它是‘彩繪熊首泥塑’，經(jīng)研究發(fā)現，它的制作工藝包含塑形、鋪設彩色石塊、涂刷白灰地仗層及彩繪等多道工序，我們對其表面曲面熒光測試后發(fā)現，有鈣、鐵、錳、鈦等化學(xué)元素，說(shuō)明這件彩繪可能有白、紅、黑等顏色，這在那個(gè)時(shí)期難得一見(jiàn)?！饼徴壳逭f(shuō)，相關(guān)專(zhuān)家認為“彩繪熊首泥塑”的發(fā)現，不但與遼西地區“女神廟”中的“熊泥塑”殘塊相契合，也與黃帝部族“有熊氏”相關(guān)聯(lián)。這再次將“紅山文化與黃帝部族”這一關(guān)鍵問(wèn)題引入學(xué)術(shù)討論的視野，為實(shí)證中國古史傳說(shuō)時(shí)代提供了物質(zhì)文化基礎。

　　“以往主要在遼寧和內蒙古等地發(fā)現紅山文化相關(guān)遺存，但近幾年通過(guò)我們的考古調查工作，在張家口地區發(fā)現了數量眾多、規模宏大的積石冢群，將紅山文化人群分布范圍由原來(lái)的20萬(wàn)平方公里擴大至現在的30萬(wàn)平方公里?！饼徴壳逭f(shuō)，紅山文化晚期人群是如何從東北向西南遷徙至張家口地區的，將是他們下一步研究的重點(diǎn)課題。（河北日報記者 史曉多）