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　　中國網(wǎng)9月30日訊（記者 張靜）中秋圓月是月故團圓、美滿(mǎn)、鄉明永恒的中秋象征，中秋節是何被涵家庭團聚的重要時(shí)刻，承載著(zhù)思鄉懷親的賦予文化內涵。中秋節為何被稱(chēng)作“團圓節”，團圓被突出“團圓”的月故含義？中秋節又如何跟感恩豐收聯(lián)系在一起？面對傳統節日的傳承與發(fā)展，我們該如何為中秋文化注入新活力？鄉明值此中秋佳節將至之時(shí)，《博望東西》特邀北京聯(lián)合大學(xué)北京學(xué)研究所研究員、中秋中國民俗學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)張勃與我們一起探尋中秋節里蘊含的何被涵中華優(yōu)秀傳統文化。

　　記者：中秋節是我國四大傳統節日之一，其蘊含了怎樣的團圓中華優(yōu)秀傳統文化內涵？

　　張勃：農歷八月在秋季中間，為秋季的月故第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，鄉明而八月十五又在“仲秋”之中，中秋故稱(chēng)“中秋”。此夜月色比平時(shí)更亮，又謂之“月夕”。因為有祭月、拜月的習俗，中秋節又叫“月節”“月亮節”，中秋家人團聚，出嫁的女兒要回家團圓，也稱(chēng)“團圓節”“女兒節”。

　　“中秋節”的興起更多基于對月亮的審美，由賞月而拜月、走月、跳月，由天上月圓延及人間家圓國圓天下圓。雖然每個(gè)月都有月圓之時(shí)，但在八月十五正處秋高氣爽之際。此時(shí)的月亮更圓、最具疏涼之感，故形成了八月十五的月亮最美、最堪賞玩的共識。在唐代有很多詩(shī)歌描繪八月十五月亮的美感。比如：唐人棲白說(shuō)：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿(mǎn)，還勝別夜圓?！庇秩纾核究請D的《中秋》：“閑吟秋景外，萬(wàn)事覺(jué)悠悠。此夜若無(wú)月，一年虛過(guò)秋?！闭驗樵谔拼星镌卤毁x予特殊的審美價(jià)值，當時(shí)出現了“千家看露濕”“今夜月明人盡望”的盛世景象，賞月也成為中秋節越千年而不衰的文化傳統。

　　記者：描繪中秋節的詩(shī)歌多跟“團圓”有關(guān)，如：“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”您認為中秋節在中國人的情感體系中為何被賦予“團圓”的含義？

　　張勃：春夏秋冬，四秋代序，每個(gè)季節都有各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢，但在一年四季中，最受人歡迎的還是春秋二季。春天萬(wàn)物復蘇、生機勃勃，更多的是一種向外的氛圍，大家都愿意走出家門(mén)去擁抱大自然。秋天則更多是一種內斂的感覺(jué)，這個(gè)季節更適合思念、懷念，所謂的秋思。加之人們在八月十五的賞月中，雖然不能與家人共空間，但通過(guò)共時(shí)間，共享同一輪明月實(shí)現情感的溝通、心靈的相聚。仿佛與家人隔空團圓，自然而言就賦予這個(gè)節日“團圓”的含義。

　　正因為中秋節突出“團圓”的文化含義，讓無(wú)論身處何地的中華兒女在這個(gè)節日更加期待與家人團聚，更加思念故鄉。海外的華人華僑、臺灣同胞，我們對節日背后所蘊含的中華優(yōu)秀傳統文化有相同理解和情感聯(lián)結，我們過(guò)同樣的節日，品嘗同樣的節日食品，甚至講述著(zhù)同樣的節日傳說(shuō)，同一輪明月成為跨越海峽、連接全球華人華僑的“情感媒介”，讓“天涯共此時(shí)”從詩(shī)句變成具象的精神團聚。

　　2023年9月29日在北京拍攝的中秋夜景。新華社記者 王建華 攝

　　記者：我國中秋節有代表性的習俗有哪些，有何寓意？各地中秋節的民俗有哪些不同之處？

　　張勃：中秋節多數習俗都與“月亮”有關(guān)，大家比較熟知的有賞月、祭月、吃月餅等。賞月是中秋節較為核心的集體活動(dòng)，賞月習俗與“嫦娥”神話(huà)有關(guān)，有象征闔家團圓的寓意。祭月實(shí)際上是古人表達對“月亮”的一種崇拜活動(dòng)，蘊含了古人對天地人和的哲學(xué)思考，也體現了華夏子孫生生不息的敬月信仰。古代官方有一系列的祭拜禮儀和流程，民間百姓也在八月十五這天，在院子里擺上香案，在陳列好祭品，全家依次祭拜月亮，祈求福佑。中秋前后也是瓜果豐收的時(shí)節，祭祀月亮時(shí)，會(huì )擺上芋頭、花生、蘋(píng)果、柚子等各種節令食品。月餅是中秋節的一種傳統美食，因形似中秋明月等原因，月餅也稱(chēng)為“團圓餅”，月餅的種類(lèi)可謂多種多樣，按做法大致分為京式、廣式、蘇式三大類(lèi)，因飲食習慣和地域文化等差異，月餅的外皮和餡料也各有千秋。

　　不同地區也有各自特色的習俗，如：在老北京，“兔爺”是過(guò)中秋的標配，天津中秋團圓飯要吃河蟹，在南方還保留了“偷月亮菜”，猜燈謎等風(fēng)俗。

　　另外，因中秋節與秋社日（中國古代祭祀土地神的傳統節日）相近，中秋節也有祭祀神靈和感恩豐收的習俗。如：浙江開(kāi)化縣蘇莊鎮的人們用新鮮稻草扎制草龍，在田間舞動(dòng)，慶祝一年好收成。在四川、福建等不少地方都有中秋節祭祀土谷神的做法，稱(chēng)為“鬧土地”“秋報?！?，以表達對土地的感恩之情。在山東微山湖湖區，漁民會(huì )舉辦隆重的祭湖儀式，表達漁業(yè)豐收之時(shí)對湖神的感恩之意。

　　記者：除了中國之外，世界上還有哪些國家過(guò)中秋節，您如何看待中秋節在不同文化語(yǔ)境下的本地化？

　　張勃：我們的周邊國家也有慶祝中秋的傳統。在韓國，中秋節稱(chēng)為“秋夕節”，人們在這一天團聚、祭祖，也會(huì )吃松餅和松糕慶祝豐收。越南將中秋節和兒童節相融合，燈籠和玩具在這天必不可少。日本則把中秋節稱(chēng)為“月見(jiàn)節”，雖然在明治維新后廢除了農歷，改用陽(yáng)歷，但是現在仍保留著(zhù)中秋賞月、吃團子等習俗。在馬來(lái)西亞，中秋節是除春節之外的第二大華人節日，除了賞月、吃月餅，最重要的活動(dòng)是提燈籠游行。新加坡則會(huì )在華人華僑聚居區舉行中秋慶典。泰國人稱(chēng)中秋節為“祈月節”，在曼谷唐人街，每年都有拜月活動(dòng)，人們前去參加祈求好運。柬埔寨稱(chēng)中秋節為“拜月節”，人們會(huì )虔誠拜祭月亮，祈求賜福。斯里蘭卡稱(chēng)為“月圓節”，緬甸稱(chēng)為“光明節”，老撾稱(chēng)為“月福節”，也有賞月的習俗等等。

　　中秋文化孕育在中華民族生存和發(fā)展的歷史脈絡(luò )中，伴隨民眾生活傳承與發(fā)展，并產(chǎn)生新的實(shí)踐形式。在文化對外交流的過(guò)程中，也影響著(zhù)周邊國家的文化習俗，最終形成了獨具特色的節日風(fēng)俗。各國中秋節雖風(fēng)俗不同，慶祝方式多樣，但都表達了人們對自然的敬畏，對豐收的喜悅，承載著(zhù)人們對親人的思念、渴望團圓的愿望，無(wú)論節日形式如何變化，團圓、美好的寓意不曾改變。

　　記者：傳統節日背后代表的是源遠流長(cháng)的中華優(yōu)秀傳統文化，你認為如何創(chuàng )新推動(dòng)節日的傳承發(fā)展，真正引導公眾，尤其是年輕人去體驗和感受其內在的精神內核？

　　張勃：節日的儀式感是隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展變化的，慶祝節日的實(shí)踐方式也往往順勢而變，使得節日可以匹配每個(gè)時(shí)代的情感需求，也使得這個(gè)節日可以長(cháng)久的傳承下去，得到進(jìn)一步發(fā)展。

　　如今“國潮”風(fēng)起，漢服游園、文創(chuàng )月餅、中秋燈光秀等新式活動(dòng)受到年輕人喜愛(ài)。這些新鮮體驗并未稀釋人們對節日的認同，反而從側面印證了大眾對傳統文化的熱愛(ài)與關(guān)注在不斷升溫。不過(guò)，新的慶祝方式若想更深刻地推動(dòng)節日傳承，還需更緊密地融入中秋特有的文化符號，讓“團圓”等核心意蘊成為創(chuàng )新的根基，而非流于形式的熱鬧。

　　節日的傳承和發(fā)展，往往藏在那些具體可感的實(shí)踐活動(dòng)里，在儀式活動(dòng)中投入對傳統文化的情感。一方面，我們要關(guān)注傳統的節日習俗，另一方面，也要尊重和體驗適合時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的新的節日儀式。中秋節亦是如此，除了吃月餅、賞月等傳統活動(dòng)，或是三五成群穿著(zhù)傳統服飾去夜游感受節日的氛圍。在中秋之夜，我們也可以靜下心來(lái)品讀那些流傳千古描繪中秋的詩(shī)詞。既能讀“明月松間照”“月是故鄉明”描摹月色之美的詩(shī)句，在文字里遇見(jiàn)中秋最皎潔的月亮；也能讀“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”“舉頭望明月，低頭思故鄉”這類(lèi)寄寓思念的篇章，在字里行間共情古人對家人團圓的期盼；更能從“海上生明月，天涯共此時(shí)”中，觸摸跨越時(shí)空的家國情懷與對國泰民安的美好祈愿。在優(yōu)美的中秋詩(shī)句里，我們既開(kāi)啟了一場(chǎng)沉浸式感受中秋傳統文化之旅，也完成了對源遠流長(cháng)中秋文化的傳承與延續。

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