2025年諾貝爾文學(xué)獎授予了匈牙利作家克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛，迷弟因其“在末世恐懼中仍能通過(guò)震撼人心且具先知般洞察力的讓人作品，重申藝術(shù)力量。絕望句李獎”
不少中國讀者知道拉斯洛，憂(yōu)傷是主義者諾主拉因為那部被貝拉·塔爾搬上銀幕的長(cháng)達7個(gè)小時(shí)的電影《撒旦探戈》。實(shí)際上，斯洛拉斯洛與中國有著(zhù)很深的迷弟淵源。早在他的讓人作品被譯介之前，他已多次到訪(fǎng)中國。絕望句李獎他自稱(chēng)患上了“中國病”，憂(yōu)傷一回家就宣布用筷子吃飯。主義者諾主拉
他還是斯洛李白的“迷弟”，認為《贈汪倫》比蘭波的迷弟情詩(shī)更動(dòng)人。最為有趣是讓人1998年那次來(lái)華，他帶著(zhù)寫(xiě)報道的絕望句李獎任務(wù)，跟隨著(zhù)“偶像”李白的足跡游歷，在大街上見(jiàn)人就問(wèn)：“你知道李白是誰(shuí)嗎？”
在這期間，余澤民一直陪伴著(zhù)拉斯洛。他是拉斯洛中國行的隨行、翻譯和助手，也是拉斯洛第一個(gè)近距離接觸的中國人。
不久之后，余澤民開(kāi)始翻譯拉斯洛的作品。2005年，他翻譯了短篇小說(shuō)《茹茲的陷阱》，并刊登在次年的《小說(shuō)界》上。在拉斯洛獲得布克獎后，他又擔任了《撒旦探戈》《反抗的憂(yōu)郁》等長(cháng)篇小說(shuō)的翻譯。
下文是余澤民為《撒旦探戈》所作的譯者序，經(jīng)由這位同樣才華橫溢的譯者的視角，我們可以看到一個(gè)豐富的、可愛(ài)的、對世界充滿(mǎn)哲思和好奇的拉斯洛。
01.
沒(méi)有人能逃出書(shū)中描繪的泥濘世界
終于，我像蛀蟲(chóng)啃石梁一般頗懷壯烈感地翻譯完了這本雖然不厚，但絕難一口氣讀完的《撒旦探戈》，立即沉不住氣地告訴了責編，與其說(shuō)告捷，不如說(shuō)告饒，若這書(shū)再長(cháng)上幾十頁(yè)，估計我會(huì )得抑郁癥的。
讀這本幾乎不分段落的小說(shuō)，就像讀沒(méi)有標點(diǎn)的古文，每讀一行都感覺(jué)艱難。
隨后是一段刻意的遺忘，我將譯稿旁置了三個(gè)多月，才又鼓起勇氣重新拾起，花了一個(gè)月的時(shí)間重讀，校改，潤色，定稿。譯稿發(fā)出去后，我跟責編抱怨：“簡(jiǎn)直就要憋死我了！現在我真想跺腳，喊叫，砸東西，摔書(shū)，再也不想看到它！”
當然說(shuō)歸說(shuō)，怨歸怨，心里還是惦著(zhù)我的這個(gè)譯本能早一點(diǎn)印出，好讓我揣著(zhù)所有釋放不掉的焦慮和憤懣再次把它翻開(kāi)，換一個(gè)讀者的身份再讀一遍，當然，再焦慮一遍，憤懣一遍，絕望一遍，也再清醒一回。
這本書(shū)于我，是一種虐讀，全新的體驗，折磨加享受，窒息式的快感；快感之后，是更持久的窒息。
十月末的一個(gè)清晨，就在冷酷無(wú)情的漫長(cháng)秋雨在村子西邊干涸龜裂的鹽堿地上落下第一粒雨滴前不久（從那之后直到第一次霜凍，臭氣熏天的泥沙海洋使逶迤的小徑變得無(wú)法行走，城市也變得無(wú)法靠近），弗塔基被一陣鐘聲驚醒。離這里最近的一座小教堂孤零零地坐落在西南方向四公里外、早已破敗了的霍克梅斯莊園的公路邊，可是那座小教堂不僅沒(méi)有鐘，就連鐘樓都在戰爭時(shí)期倒塌了，城市又離得這么遠，不可能從那里傳來(lái)任何的聲響，更何況：這清脆悅耳、令人振奮的鐘聲并不像是從遠處傳過(guò)來(lái)的，而像是從很近的地方（“像從磨坊那邊……”）隨風(fēng)飄來(lái)。
他將胳膊肘支在枕頭上，撐起上身，透過(guò)廚房墻上耗子洞般的小窗口朝外張望，窗玻璃上罩了一層薄薄的霧氣，在幽藍色的晨幕下，農莊沐浴在即將消遁的鐘聲里，依舊喑啞，安然不動(dòng)，在街道對面，在那些彼此相距甚遠的房屋中間，只有醫生家掛著(zhù)窗簾的窗戶(hù)里有燈光濾出，那里之所以能有光亮，也只是因為住在房子里的主人已經(jīng)許多年不能在黑暗中入睡了，弗塔基屏住呼吸，生怕漏掉哪怕半聲正朝遠處飄散的鏗鏘聲響，因為他想弄清楚這陣鐘聲到底來(lái)自何處（“你肯定是睡著(zhù)了，弗塔基……”），所以他絕對不能漏掉任何一點(diǎn)聲響。
這是《撒旦探戈》開(kāi)篇的頭幾句。整部小說(shuō)從頭到尾都是這樣黏稠、纏繞、似火山熔漿涌流的句子，而且不分段落，讓人讀得喘不過(guò)氣，恨不得一個(gè)塔爾·貝拉式的超長(cháng)鏡頭從《創(chuàng )世記》拍到《啟示錄》。
翻譯完這本小說(shuō)，我感覺(jué)從人間到地獄里走了一遭。絕望之后的絕望，沒(méi)有人能逃出書(shū)中描繪的泥濘世界。
這部作品有著(zhù)宏大的構思、公式般精密設計的情節，環(huán)環(huán)相扣，密不透風(fēng)，在那個(gè)陰雨連綿、廣褒無(wú)垠的泥濘世界里，所有人都沒(méi)有自主的空間，都是希望的奴隸，命運的棋子，包括作家自己，最終也與那個(gè)將自己關(guān)在家中晝夜偷窺并勤奮記錄的醫生融為一體，既操縱蛛網(wǎng)，也被蛛網(wǎng)綁縛。
我們以為自己生活在有希望的人間，哪知人間在魔鬼的陷阱里；我們以為自己長(cháng)腳就有可能逃離，哪知道自己是粘在蛛網(wǎng)上的米蛾。人類(lèi)的歷史就是周而復始，永難逃脫魔鬼的怪圈。
《撒旦探戈》，這書(shū)名對國內讀者來(lái)說(shuō)并不很陌生，因為它是2015年曼布克國際獎（編者注：即布克獎）得主的代表作，后現代名著(zhù)，匈牙利制造，而且作者多次來(lái)過(guò)中國；喜歡歐洲文藝片的國內影迷們更會(huì )知道，匈牙利著(zhù)名導演塔爾·貝拉曾將這部小說(shuō)改拍成一部七個(gè)半小時(shí)的黑白故事片，從頭看到尾的人不多，但收藏它的肯定不少；搞電影的人更清楚，塔爾·貝拉導演的所有影片，無(wú)論是原著(zhù)還是劇本，幾乎都出自《撒旦探戈》的作者一人之手。
這位匈牙利作家的全名很長(cháng)，我認識了他二十年，才勉強能一口氣把它說(shuō)出來(lái)：克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛（Krasznahorkai László），但說(shuō)之前必須長(cháng)吸一口氣，說(shuō)完后差不多斷了氣。
據作家本人說(shuō)，他的家姓是一個(gè)地名，在現在的斯洛伐克境內有一座始建于十三世紀的著(zhù)名的克拉斯諾霍爾卡伊城堡，城堡曾是匈牙利大貴族安德拉什伯爵家族的領(lǐng)地，2012年3月被一場(chǎng)“由兩個(gè)男孩抽煙引發(fā)的大火”燒毀。
作家克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛和克拉斯諾霍爾卡伊城堡有什么關(guān)系？有的，除了他的祖先可能來(lái)自那塊地方，還存在著(zhù)歷史、文化、命運上的秘通暗連。
不久前，我在匈牙利的“圖書(shū)博客”上讀到了一篇文化記者納吉·伽布麗艾拉對克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛的采訪(fǎng)，時(shí)間選在克拉斯諾霍爾卡伊城堡火災的紀念日。這顯然不是巧合，而是為那次對話(huà)鋪設了某種背景或基調。
克拉斯諾霍爾卡伊承認，火是他生活中的一個(gè)可怕的組成，迄今為止，他曾親身經(jīng)歷過(guò)六次火災。
其中一次，他與著(zhù)名作家麥瑟吉·米克洛什在布達佩斯會(huì )面，圣安德列的家宅著(zhù)了火；還有一次，他在一個(gè)鄉村圖書(shū)館當管理員，由于圖書(shū)館被一場(chǎng)大火燒成了灰燼，他失掉了工作，回到了城里，兩年后水到渠成地寫(xiě)出了《撒旦探戈》，而且也跟凱爾泰斯一樣，處女作一出手就抵達高峰，確立了他后來(lái)作品的反烏托邦主題與憂(yōu)郁的基調，無(wú)論是后來(lái)的《抵抗的憂(yōu)郁》《戰爭與戰爭》，還是新近問(wèn)世的《溫克海姆男爵歸來(lái)》，都可以看成是《撒旦探戈》的續寫(xiě)。
《反抗的憂(yōu)郁》簡(jiǎn)體中文版，余澤辰譯，2023-6出版
總之，火是他生活中的重要元素或符號，被問(wèn)及自己與那座同名城堡的關(guān)系時(shí)，他賣(mài)關(guān)子地回答：“克拉斯諾霍爾卡伊城堡火災是我生活的第七個(gè)階段，我現在沒(méi)必要告訴你它的意義。至于我的家姓和那個(gè)地方有什么聯(lián)系，還是讓它繼續被青苔覆蓋，保持它的神秘吧?！?/p>
02
他預言了我們不愿正視的未來(lái)
克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛就是一個(gè)這樣的人，書(shū)里書(shū)外都是純粹的作家。
從某種角度講，他是一位演技相當出色的文學(xué)演員，時(shí)刻都在扮演一個(gè)絕無(wú)僅有的洞察者角色，就像《撒旦探戈》中因窺視而存在的醫生，用冷酷的方式記錄窺視到的一切（包括自己），他善于從生活中提取深層的意義，也擅長(cháng)用隱喻講述無(wú)意義的歷史——周而復始，如封閉的魔圈，沒(méi)有誰(shuí)能掙脫掉，逃出去。
醫生自己也不可能，因為記錄本身就是迷宮。
《撒旦探戈》是克拉斯諾霍爾卡伊的處女作，也是代表作，充滿(mǎn)了神秘而冷酷的隱喻，在奠定自己文學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，已經(jīng)達到了自己的高峰。
一個(gè)個(gè)克拉斯諾霍爾卡伊式的復雜長(cháng)句接力，纏絞，確如火山爆發(fā)時(shí)殷紅的熔巖順著(zhù)地勢緩慢地流淌，流過(guò)哪里，哪里就是死亡。
小說(shuō)的構架十分奇特，帶著(zhù)強烈的音樂(lè )性，有時(shí)讓我聽(tīng)到譚盾的《火祭》，有時(shí)透出柴可夫斯基《悲愴》的韻律，雖然場(chǎng)景荒僻，但是敘事宏大，在沉緩、苦澀的敘事內部有著(zhù)魔鬼般邪惡力量的指揮和驅動(dòng)，正是這種撒旦的旋律像擺布棋子一樣擺布著(zhù)每一個(gè)角色，操縱他們的每一個(gè)步伐、每一個(gè)動(dòng)作，甚至每一個(gè)念頭。
故事發(fā)生在一個(gè)窮鄉僻壤的小村莊，那是一個(gè)曾經(jīng)紅火過(guò)一陣、現在已被廢棄了的農業(yè)合作社，絕大多數居民陸續逃走了，逃到別的地方謀生，只剩下十幾個(gè)人無(wú)處可逃，在陰雨連綿、一片泥濘的晚秋日子里演繹著(zhù)酗酒、通奸、陰謀、背叛、做夢(mèng)與夢(mèng)破的活報劇。
伊利米阿什來(lái)了！他的出現在村里人眼里無(wú)異于救世主、彌賽亞，點(diǎn)燃了他們絕望中的希望；他們欣喜若狂地追隨他，跟著(zhù)他跳起死亡之舞，直到最后他們也沒(méi)有意識到：救世主實(shí)際是魔鬼撒旦。
可悲的是，人類(lèi)的智力趕不上撒旦，因此他們永遠都不會(huì )醒悟。
這部小說(shuō)的標題跟內容一樣神秘而復雜，小說(shuō)的結構也與書(shū)名緊扣。
《撒旦探戈》的十二個(gè)樂(lè )章環(huán)環(huán)相扣，首尾連接，描繪了人類(lèi)生活的可悲、絕望、慘敗與毀滅，既充滿(mǎn)了憂(yōu)郁，也充斥著(zhù)荒唐，否定了一切幻夢(mèng)和希望。
盡管也有短暫的麻痹和可笑的樂(lè )觀(guān)，但最終揭示的還是一個(gè)永恒的真理：希望是相對的，絕望是絕對的，一切都比絕望還更絕望。作家在他的作品里，沒(méi)有留給人類(lèi)任何出路。
正如曼布克國際獎評委會(huì )主席、英國女作家瑪麗娜·華納所說(shuō)：“克拉斯諾霍爾卡伊是一位有深刻洞察力的作家，并擁有非同尋常的熱情和表現力，抓住了當今世界形形色色的生存狀態(tài)，精細刻畫(huà)出那些可怕、怪異、滑稽、既驚悚又美麗的生存肌理?！?/p>
克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛筆下的世界，充滿(mǎn)了毀滅的喑啞與嘈雜。
從匈牙利到歐洲到世界文學(xué)，克拉斯諾霍爾卡伊都是令人仰望的星斗，不過(guò)他投射出的是陰影的黑光，投射到陰影的世界上，不是照亮，而是相反，讓我們震驚于自己認知的懦弱。
有人說(shuō)他是悲觀(guān)主義者，我說(shuō)他是絕望主義者，至少在他的文學(xué)上。黑色虛構，又絕對現實(shí)，是后現代隱喻文學(xué)的代表作。
事實(shí)上，無(wú)論從1985年出版的處女作《撒旦探戈》到去年新問(wèn)世的《溫克海姆男爵歸來(lái)》，還是從《優(yōu)雅的關(guān)系》中從A向B、從B向C的連環(huán)跟蹤到《抵抗的憂(yōu)郁》中殺機隱伏的巡展鯨魚(yú)，克拉斯諾霍爾卡伊所描述的都是一個(gè)陰影的世界，沉悶，詭異，絕望，驚悚，活在這個(gè)陰影世界中的人物都是陰影中的陰影，在偌大天宇下一個(gè)蛛網(wǎng)蔓延、被上帝遺忘了的角落里跳舞，向前兩步，后退一步，撒旦的節奏，在原地躑躅。
他的所有作品都是一個(gè)主題，刻畫(huà)人類(lèi)生存的怪誕、冷酷、無(wú)情和絕望。他像一個(gè)預言家，預言了我們都不愿正視的未來(lái)。
或許并不算預言，只是推理，因為人類(lèi)的過(guò)去和現在都是如此。
或許，我們可以把克拉斯諾霍爾卡伊的作品看成凱爾泰斯作品的變奏，曾幾何時(shí)，凱爾泰斯不也以?shī)W斯維辛代言人的角色說(shuō)，只要人類(lèi)存在，大屠殺就會(huì )進(jìn)行，因為大屠殺是一種人類(lèi)文化，有墻的奧斯維辛雖被燒毀了，沒(méi)有墻的奧斯維辛依舊存在，人們在戰爭的廢墟上建立起和平的廢墟。
讓世人直面人生固然殘酷，但總比虛構人生更有意義，能讓人活得明白并有所準備。難怪蘇珊·桑塔格把克拉斯諾霍爾卡伊比作果戈理和梅爾維爾。
03
“從今天開(kāi)始咱們改用筷子！”
我與克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛相識在二十五年前，那時(shí)我剛漂泊到匈牙利不久，他也剛出版了那本名為《烏蘭巴托的囚徒》的中國游記。
他是1991年以記者的身份去中國的，中國政府邀請各國記者去中國訪(fǎng)問(wèn)，拉斯洛在華期間得到了周到、完美的安排，他的文字和他看到的面孔一樣帶著(zhù)笑容。
我第一次見(jiàn)拉斯洛是在1993年早春，在匈牙利南方的塞格德市。
克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛與余澤民
那正是我最落魄的時(shí)候，沒(méi)工作沒(méi)錢(qián)沒(méi)身份，寄宿在好友海爾奈·亞諾什博士家，準確地說(shuō)是被他收留。
亞諾什年長(cháng)我十歲，當時(shí)在尤若夫·阿蒂拉大學(xué)（現塞格德大學(xué)）歷史系任教，1989年后率先創(chuàng )辦了一份在精英階層影響甚廣的文史雜志《2000》，成為文化名人，并以Q.E.D出版社社長(cháng)的身份先后出版了由著(zhù)名哲學(xué)家、翻譯家兼畫(huà)家庫拉瓊·伽博爾老先生翻譯并作注的《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》，他和拉斯洛是好朋友，出版過(guò)拉斯洛的短篇小說(shuō)集《優(yōu)雅的關(guān)系》，現任匈牙利塞切尼國立圖書(shū)館副館長(cháng)。
在當時(shí)，亞諾什就像一塊巨大的磁石，吸引了一大群大學(xué)師生、學(xué)者和詩(shī)人、作家在身邊，克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛就是其中之一，當時(shí)他還是文學(xué)界的“當紅小生”。
我記得很清楚，那次是亞諾什邀請拉斯洛到塞格德與讀者見(jiàn)面，提前幾天，亞諾什就一再叮囑我，這個(gè)周末哪兒也別去，說(shuō)要把我介紹給一位“當代最優(yōu)秀的作家”，他還說(shuō)，那位作家很想跟我聊聊中國。
可以想象，他對作家也說(shuō)了一套介紹我的好話(huà)?？傊?，那次會(huì )面是雙方共同期待發(fā)生的，有朋友做中介，都帶了美好的預期。
拉斯洛是個(gè)高個(gè)子，稍微有點(diǎn)駝背，總喜歡穿藍色或黑色的棉布外套，最有個(gè)性的該算他常戴的黑色禮帽，長(cháng)發(fā)齊肩，一副我想象中的田園詩(shī)人氣質(zhì)。
雖然對一位不惑之年男人的面孔不適合用“漂亮”來(lái)形容，但他確實(shí)長(cháng)了一副兼靈秀飄逸、浪漫敏感、深邃成熟于一體的漂亮面孔，深棕色的絡(luò )腮胡修剪得利落整齊，額頭很高很寬，即使在冬天也曬得紅紅的，發(fā)際很高，那時(shí)齊頸的長(cháng)發(fā)還沒(méi)變灰白，唇須下掛著(zhù)溫善友好、能夠融化陌生的微笑。
說(shuō)話(huà)的時(shí)候，他會(huì )目不轉睛地盯著(zhù)你，湖藍色的眼睛明澈透亮，透抵人心，既有孩子的真純、成年人的狡黠、音樂(lè )人的熱烈，也有思想者的深邃。
我想，大凡第一次見(jiàn)到拉斯洛的人，都會(huì )被那雙波斯貓般的眼睛和裘德·洛式的微笑迷住，他講話(huà)的音調也溫和、委婉，如同朗讀自己小說(shuō)中繞山繞水的長(cháng)句。
拉斯洛說(shuō)，他1991年第一次去中國，回來(lái)后寫(xiě)了一部散文體游記《烏蘭巴托的囚徒》。
“我從中國回來(lái)，一進(jìn)門(mén)就向家人宣布：從今天開(kāi)始咱們改用筷子！”
他的英文講得很流利，繪聲繪色，家人聽(tīng)了莫名其妙，以為他在發(fā)神經(jīng)，殊不知，拉斯洛真的染上了“病”，一場(chǎng)持續了多年的“中國病”。
從那之后，不管他走到哪兒，都不忘搜集與中國有關(guān)的各種書(shū)籍，關(guān)心與中國有關(guān)的消息和新聞。在外吃中餐，在家聽(tīng)京劇，不管跟誰(shuí)閑聊，開(kāi)口閉口都離不開(kāi)中國。
他尤其迷戀古代中國，崇拜詩(shī)仙李白，他自稱(chēng)在他的文字也染上了一股“中國味道”。
他說(shuō)：“只要在街上遇到一個(gè)亞洲人，盡管分不清他們是不是中國人，我都忍不住想告訴他們，你好，我去過(guò)你們的國家?！?/p>
他給了我一張帶中文的名片，上面印有“好丘”二字。他說(shuō)那是他的中文名，是他上次去中國之前特意請一位漢學(xué)家朋友幫他起的，一是取“美麗山丘”之意（他的家姓克拉斯諾霍爾卡伊就是一座山丘的地名）；二是借“丘”字與孔夫子掛鉤。
雖然我覺(jué)得這名字不妥，但還是保持了善意的沉默。我能想象出中國人接到他名片時(shí)的微微皺眉，也能想象出他繪聲繪色對自己中國名的得意解釋?zhuān)@名字怪雖怪，但很可愛(ài)。
雖然拉斯洛去過(guò)一趟中國，但在亞諾什家，我是他有生以來(lái)第一個(gè)能夠作為“朋友的朋友”近距離接觸的中國人。
拉斯洛是個(gè)情感豐富、善于表達的男人，不但知道如何被別人欣賞，也知道如何欣賞別人，盡管他極富陰柔與自戀，可一旦對誰(shuí)產(chǎn)生興趣，便會(huì )表現出無(wú)盡的耐心和溢于言表的情感，會(huì )用童話(huà)般的語(yǔ)調講一段長(cháng)長(cháng)的小事，會(huì )用詩(shī)一樣的詞語(yǔ)贊美你。
生活中的他，就像一位既迷戀自然又在乎自己的印象派畫(huà)家，不失毫厘地觀(guān)察日出日落的色彩，體驗世態(tài)炎涼和人情冷暖，然后將思維轉換成文字，畫(huà)到紙頁(yè)上。
我們第一次見(jiàn)面，他就跟我聊到了李白，他說(shuō)李白是他最崇拜的中國詩(shī)人，他讀過(guò)許多李白的詩(shī)，要知道，科斯托拉尼·德熱、沃洛什·山多爾、法魯迪·久爾吉、伊雷什·貝拉、薩布·呂林茨等多位匈牙利大文豪、大詩(shī)人都以這樣那樣的方式翻譯過(guò)李白的作品。
叫他感到驚異的是，在唐代的中國，怎么會(huì )出現一位在歐洲人眼里的“現代派詩(shī)人”？
談到興奮之處，他要我抄一首李白的詩(shī)給他，我便用毛筆寫(xiě)了一幅《贈汪倫》，我不僅用中文吟給他聽(tīng)，還將大意翻譯給他，他從書(shū)架上找到一本20世紀60年代出版的匈文版《李白詩(shī)選》，還真找到了這首的譯文。
讀罷，他點(diǎn)頭微笑：“妙極了，這比蘭波的情詩(shī)更動(dòng)人?！?/p>
我不知道蘭波是否真給魏爾倫寫(xiě)過(guò)情詩(shī)，不過(guò)他的這個(gè)比喻讓我會(huì )心地笑了，覺(jué)得這個(gè)人很浪漫，很敏感，很個(gè)性，很隨意，在他思想的原野幾不設防，也沒(méi)約束。更何況，詩(shī)歌本身就是一種曖昧的文體。
這天晚上，拉斯洛和我聊得投機，索性邀我隨他一起回家小住幾日，連夜開(kāi)車(chē)帶我離開(kāi)了塞格德。當時(shí)，他住在北方一個(gè)叫喬班考的小村莊里，我在那里住了有一個(gè)星期。
04.
山里的小圖書(shū)館中
孕育出了《撒旦探戈》
那是棟蓋在果園里的石頭房子，感覺(jué)更像座圖書(shū)館。書(shū)架直抵天花板，其中兩層是他從世界各地收藏的有關(guān)中國的書(shū)籍和畫(huà)冊。出于好奇，我問(wèn)他是怎么開(kāi)始寫(xiě)作的。他給我講了自己年輕時(shí)的經(jīng)歷。
1954年1月5日，拉斯洛出生在匈牙利西南部、與羅馬尼亞接壤的邊城——久洛市（Gyula），父親克拉斯諾霍爾卡伊·久爾吉是一名律師，血緣里混合了法蘭西和猶太人的歷史記憶；母親帕林卡什·尤利婭是血統純正的匈牙利人，在地方政府做社保業(yè)務(wù)。
少年時(shí)代，他曾是小有名氣的鋼琴手，是一支爵士樂(lè )隊里唯一的未成年人，或許因為音樂(lè )，他身心充滿(mǎn)了浪漫氣息。
在久洛市，他一直讀完職業(yè)高中的拉丁語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，而后先后在塞格德和布達佩斯學(xué)習了兩年法律專(zhuān)業(yè)，準備子承父業(yè)。
拉斯洛迷戀文學(xué)由來(lái)已久，1977年就在文學(xué)雜志《運動(dòng)的世界》上發(fā)表過(guò)一篇《我曾相信你》，但那只是練筆，很少有人讀過(guò)它。
同年，由于忍受不了法學(xué)的冷漠和枯燥，拉斯洛轉到羅蘭大學(xué)文學(xué)院攻讀大眾教育專(zhuān)業(yè)。讀書(shū)期間勤工儉學(xué)，當過(guò)思想出版社的資料員、編外記者，還做過(guò)地板打磨工。
那時(shí)的拉斯洛還是一位充滿(mǎn)青春理想的社會(huì )主義者，揣著(zhù)一股為大眾服務(wù)的樸實(shí)激情。
1983年，拉斯洛大學(xué)畢業(yè)，抱著(zhù)用文化拯救貧困的熱愿，主動(dòng)離開(kāi)都市，跑到一個(gè)窮鄉僻壤的小山溝里，當了一位鄉鎮文化館的圖書(shū)管理員。
那是一個(gè)吉卜賽人聚居、被上帝遺忘的角落，鎮子上雖有一所小學(xué)，但真正讀書(shū)的孩子少得可憐。
所謂“文化館”不過(guò)是一幢低矮破舊的老屋，有一間辦公室、一個(gè)儲藏室和一間二十來(lái)平米的閱覽室，藏書(shū)不過(guò)幾千冊，而且大多是紙頁(yè)棕黃的舊雜志。舊歸舊，但卻很“新”，因為很少有誰(shuí)摸過(guò)它們。
四壁和家具都散發(fā)著(zhù)霉味兒，書(shū)上落滿(mǎn)了塵土，墻角和書(shū)架上蛛網(wǎng)密布，塔灰高懸，大概就像《撒旦探戈》中描繪的小酒館庫房。
在拉斯洛之前，曾有過(guò)一位圖書(shū)管理員，據說(shuō)是一個(gè)只在夢(mèng)里清醒過(guò)的中年酒鬼。
讓酒鬼管書(shū)，倒也平安無(wú)事，直到有一天清晨發(fā)生了意外：這個(gè)酒鬼在從酒館到文化館上班的路上和另一個(gè)騎摩托的酒鬼撞到一起。
拉斯洛說(shuō)，幸好酒鬼被送進(jìn)了醫院，才給了他一個(gè)在別人眼里根本不是機遇的機遇。
醫生先給酒鬼接上幾根肋骨，隨后把他轉到了精神病院。終于，小鎮上發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)變化，出現了一個(gè)新鮮的年輕人面孔。
拉斯洛到任后，將所有圖書(shū)認真編目，并動(dòng)手寫(xiě)了幾十張通知散發(fā)到學(xué)校和居民家里。圖書(shū)館在一個(gè)跟往日沒(méi)什么兩樣的上午重新開(kāi)門(mén)。
第一天沒(méi)有人來(lái)；第二天沒(méi)有動(dòng)靜；第三天只有郵遞員來(lái)送給他一封家信。一周過(guò)去了，年輕人的激情開(kāi)始降溫。
有一天下午，拉斯洛坐在辦公室的木椅上看書(shū)，忽然聽(tīng)到閱覽室門(mén)口有些響動(dòng)，他本以為是老鼠或捉老鼠的貓，撂下書(shū)到隔壁看了一眼：閱覽室里靜悄悄的，木門(mén)虛掩，什么活物也沒(méi)有。
他回到屋里重新坐下，剛把書(shū)捧起，又聽(tīng)到了響動(dòng)。
年輕人再次起身去看，還是沒(méi)發(fā)現任何異樣，不過(guò)這次他沒(méi)馬上走開(kāi)，而是屏吸靜氣地站在閱覽室中央。
過(guò)了一會(huì )兒，他又聽(tīng)到窸窣的碎響，虛掩的木門(mén)被什么東西輕輕拱動(dòng)……
他沖了過(guò)去，拉開(kāi)屋門(mén)，意外地看到一群灰頭土臉的孩子！
孩子們被他怒氣沖沖的樣子嚇壞了，四散逃開(kāi)。拉斯洛抱歉地朝那幾個(gè)躲在房后、樹(shù)后的小孩子招手，孩子們用煤球一樣漆黑的眼睛警惕地看他。拉斯洛想了想，回屋演了出空城計，不僅將木門(mén)敞開(kāi)，還搬來(lái)一把木椅抵在門(mén)邊，回到辦公室重新坐好，手里捧著(zhù)書(shū)，耳朵卻機警地聽(tīng)著(zhù)門(mén)口。
慢慢地，孩子們又悄悄地聚回到門(mén)口，終于，第一個(gè)大膽的孩子試探性地跨進(jìn)了門(mén)檻，另一個(gè)隨后跟進(jìn)來(lái)，第三個(gè)，第四個(gè)，第五個(gè)……
當拉斯洛從辦公室走出來(lái)時(shí)，幾十雙眼睛盯在他身上。拉斯洛讓孩子們圍坐成一圈，給每個(gè)人發(fā)了一本書(shū)，用講故事的方式給他們上了第一課，講“怎樣讀書(shū)”。
大多數孩子從沒(méi)摸過(guò)書(shū)，于是他從書(shū)皮、扉頁(yè)、作者、標題和插圖講起，然后講讀書(shū)的好處，告訴他們書(shū)里有許多有意思的故事。
再后，他從書(shū)架上抽出一本童話(huà)《帶刺兒的玫瑰》，繪聲繪色地講起來(lái)……那天晚上，閱覽室里的最后一個(gè)孩子是被父母硬拉走的。
從那之后，拉斯洛開(kāi)設了“讀書(shū)課”，還從城里請來(lái)一些演員、作家跟孩子們見(jiàn)面。再后來(lái)，不僅是孩子，鎮上不少成年人也成了文化館的?？?。
圖書(shū)館逐漸變得熱鬧，常被孩子們擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的；原來(lái)靜如死水的小鎮開(kāi)始有了新聞和話(huà)題，有了惹人關(guān)注的興奮點(diǎn)。在居民們眼里，新來(lái)的圖書(shū)管理員成了一個(gè)奇特的怪人。
不過(guò)，年輕人只在山溝里工作了一年，原因是：一場(chǎng)莫名其妙的午夜大火將文化館連同可憐的藏書(shū)一起燒成了灰燼。既然沒(méi)有了書(shū)，圖書(shū)館管理員也就失掉了存在的意義。于是，拉斯洛戀戀不舍地離開(kāi)了小鎮和孩子們。
“你們看，就是因為那一把火燒掉了小圖書(shū)館的幾千冊藏書(shū)。所以作為補償，我應該多寫(xiě)幾部?！弊骷以蛉さ馗笥褌冋f(shuō)。
失業(yè)后，他正式開(kāi)始了作家生涯，用一年時(shí)間寫(xiě)成了處女作《撒旦探戈》，靈感就緣于這段特別的生活感受。拉斯洛善于描寫(xiě)封閉鄉村的精神世界，能透過(guò)小酒館里的瑣碎場(chǎng)景看到人類(lèi)最內心的層面。
在《撒旦探戈》里，伊利米阿什從城里回來(lái)了；在《戰爭與戰爭》的序篇里，先知以賽亞回來(lái)了；在《溫克海姆男爵歸來(lái)》里，又一位克拉斯諾霍爾卡伊式英雄再次出現在絕望者們的視野里，溫克海姆男爵，從布宜諾斯艾利斯回來(lái)，回到匈牙利，回到無(wú)望的故鄉，在這里，人們等他就像等彌賽亞，等救世主。
絕望，希望，再絕望，再希望？
絕望的希望，希望的絕望；陷阱中的舞步，魔鬼的怪圈。
就像赫拉巴爾或艾斯特哈茲，他也在作品里通過(guò)東歐人特有的幽默表現事物悲喜劇的兩面。在讀者看來(lái)，《撒旦探戈》是絕對的黑色，但是作者自己并不承認。
拉斯洛說(shuō)，凡事都有悲與喜的兩面，“從這面看是喜劇，那面看是悲劇。我們東歐人對這矛盾的兩面格外敏感。實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，我不認為《撒旦探戈》是部黑暗作品，它不是悲劇，而是一部關(guān)于沒(méi)有根據的信仰的悲喜劇。
05.
一個(gè)藍眼睛老外
在中國街頭“尋找”李白
拉斯洛是一個(gè)看過(guò)世界的人。
1987年，第一次離開(kāi)匈牙利，拿著(zhù)西德人給他的DAAD獎學(xué)金在西柏林生活了整整一年。柏林墻倒塌后，他成了一個(gè)名副其實(shí)的世界公民，不僅經(jīng)常往返于德國和匈牙利之間，還先后旅居法國、西班牙、美國、英國、荷蘭、意大利、希臘和日本，還有中國。
自從在塞格德相識后，他就一直跟我念叨，說(shuō)希望有一天我可以陪他再去一次中國。
這個(gè)“中國計劃”他醞釀了好久，直到1998年5月才得以實(shí)現。
那一年，西歐的一家國際新聞組織從世界范圍選出十二位具有影響力的作家，請他們各選一位自己崇拜的人，然后沿著(zhù)他的足跡實(shí)地游訪(fǎng)，寫(xiě)一篇報道。與拉斯洛同在名單上的還有馬爾克斯。
拉斯洛毫不猶豫地選擇了李白，決定沿著(zhù)詩(shī)仙的足跡走一圈。我理所當然地做了他此行的隨行、翻譯和助手。
我們在五一節那天從北京出發(fā)，搭乘火車(chē)和長(cháng)途汽車(chē)，在不到一個(gè)月的時(shí)間里馬不停蹄地走遍了泰安、曲阜、洛陽(yáng)、西安、成都、重慶等近十座古城，然后穿過(guò)三峽，抵達武漢。
一路上進(jìn)行了大量采訪(fǎng)，每到一地，都要拜會(huì )作家同行，話(huà)題總是離不開(kāi)李白。
跟中國文人談李白并不是難事，他們總能談出個(gè)“詩(shī)仙”、“酒仙”的所以然，甚至會(huì )為李白是“儒”是“道”爭執一番。
但是，試想一位藍眼睛的老外和一個(gè)長(cháng)發(fā)年輕人攔住一位過(guò)路的老農、商客、軍人或年輕情侶，然后冒昧地提問(wèn)：你知道李白是誰(shuí)嗎？你能背李白的詩(shī)嗎？你為什么喜歡李白？你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有關(guān)李白的傳說(shuō)？作為中國人，李白對你有什么意義？假設李白坐在你的旁邊，你最想跟他說(shuō)什么？最要命的是，最后還要加上歐洲式的浪漫：“你認為李白和楊貴妃做過(guò)情人嗎？”你一定能夠想象出被采訪(fǎng)者們當時(shí)莫名其妙、瞠目結舌、甚至忍不住噴笑的表情和錄音機里錄下的一句句不知所云又常出人意料的回答吧？
起初，我也覺(jué)得拉斯洛的采訪(fǎng)很搞怪。李白寫(xiě)過(guò)詩(shī)千首，但大多數中國人能順口背出的總是那首并非上品的“窗前明月光”；李白走過(guò)無(wú)數山川，但我們所能找到的，只有后人附庸風(fēng)雅的題字和為開(kāi)發(fā)旅游而翻修的廟宇。
我忍不住問(wèn)他：“如果你在布達佩斯街頭被一個(gè)中國人攔住問(wèn)：你知道裴多菲嗎？裴多菲對你來(lái)說(shuō)有什么意義？你肯定也會(huì )發(fā)愣，然后尷尬地發(fā)笑。不是嗎？”
拉斯洛狡黠地笑道：“你說(shuō)的不錯。但是只要你追問(wèn)下去，我總會(huì )說(shuō)出點(diǎn)什么的，即使說(shuō)‘不知道’，也是一種回答?！?/p>
我聳肩默認。的確，一個(gè)中國人說(shuō)“不知道”與一個(gè)歐洲人說(shuō)“不知道”意味不同，或許，一個(gè)中國人在留有李白足跡的地方說(shuō)“不知道”比隨便一個(gè)中國人說(shuō)“不知道”更能激發(fā)他的靈感？
旅程結束，在花了兩周時(shí)間整理完我們錄下的十四盤(pán)磁帶之后，我才發(fā)現他的過(guò)人之處：作為外國人，他要捕捉的并不是詩(shī)人生前的地理行蹤，而是作為詩(shī)人在本民族中留下的情感印記。
他要寫(xiě)一篇關(guān)于李白靈魂的文章，不是向歐洲讀者介紹生平，而是講一個(gè)歐洲人心目中的中國詩(shī)人。
根據這次旅程，他寫(xiě)了一篇散文體長(cháng)游記《只是星空》。
回到布達佩斯后，我對朋友的作品產(chǎn)生了好奇，畢竟他是我近距離接觸過(guò)的第一位作家。
說(shuō)來(lái)也巧，亞諾什剛好出版了他的短篇小說(shuō)集《優(yōu)雅的關(guān)系》，順手給了我一本。我不但翻著(zhù)字典讀了，還花了整整一個(gè)月時(shí)間將其中一篇《茹茲的陷阱》翻譯成中文，幾年后發(fā)表在《小說(shuō)界》上?，F在回過(guò)頭看，那是我文學(xué)翻譯生涯的起點(diǎn)。
《小說(shuō)界》2006第1期
以前我就很喜歡讀書(shū)，但過(guò)去讀書(shū)大多迷戀于內容，翻譯《茹茲的陷阱》讓我獲得了一種全新的閱讀體驗，第一次被如此艱澀、精密、纏繞的語(yǔ)言所吸引，越是難讀，越是想讀，感覺(jué)到讀書(shū)的蹦極狀態(tài)。
這篇小說(shuō)譯成中文只有一萬(wàn)字，但讓我染上了翻譯的癮，一發(fā)不可收拾。不到三年的時(shí)間里，我翻了三十多位作家的短篇小說(shuō)，為未知的未來(lái)做準備，直到2002年秋天凱爾泰斯獲得諾貝爾獎。
從那之后，命運把我引上了文學(xué)之路，不僅成為翻譯家，還成了作家，從這個(gè)角度講，他和凱爾泰斯都是我的文學(xué)恩人。
回想二十五年前，當我們初次相識時(shí)，他就興沖沖地將一本散文集《烏蘭巴托的囚徒》送給我，當時(shí)我一句匈語(yǔ)都聽(tīng)不懂，更不用說(shuō)閱讀了，我跟他只能用英語(yǔ)溝通。
我問(wèn)他《烏蘭巴托的囚徒》書(shū)名的來(lái)歷，他盡量簡(jiǎn)單地告訴我，1991年他從蒙古轉道去中國，過(guò)境時(shí)簽證遇到了麻煩，曾被困在烏蘭巴托。說(shuō)來(lái)真是緣分，當初我倆誰(shuí)都不曾料到，二十五年后我會(huì )翻譯他的作品，會(huì )充當他的中國聲音。
其實(shí)對中國的出版界來(lái)講，本來(lái)不該對拉斯洛感到陌生，他自九十年代后多次來(lái)過(guò)中國，造訪(fǎng)過(guò)多位作家和編輯，我也無(wú)數次推薦過(guò)他的書(shū)，他學(xué)中文的妻子也來(lái)中國與多家出版社商談，最終都是不了了之。
從2005年開(kāi)始，我在《小說(shuō)界》雜志開(kāi)設“外國新小說(shuō)家”專(zhuān)欄，第一期介紹的就是他，發(fā)表了其小說(shuō)《茹茲的陷阱》。兩年后，我又發(fā)了他的一篇《狂奔如斯》，可惜出版社的嗅覺(jué)并不靈敏，或是知難而退，直到他獲得了曼布克國際獎才蜂擁而至。
拉斯洛迷戀中國文化，除了《烏蘭巴托的囚徒》外，還寫(xiě)過(guò)兩部關(guān)于中國和東方文化的書(shū)：《北山、南湖、西路、東河》和《天空下的廢墟與憂(yōu)愁》，后一本書(shū)中有一篇《奶奶》，寫(xiě)的就是我的母親。每次他到北京，都會(huì )住在我母親家。
他一直希望自己的作品能出中文版，那將是他與他推崇的中國文化的對話(huà)。終于，曼布克國際獎圓了他的這個(gè)夢(mèng)，使他在中國變得搶手，我既為老朋友高興，也為中國讀者稍稍遺憾——本來(lái)十五年前就該讀到他的作品。
06.
一個(gè)徹頭徹尾的憂(yōu)傷主義者
2015年宣布的曼布克國際獎，使克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛站到了媒體的聚光燈下。
在那之前，他于2014年獲得了美國文學(xué)大獎，早在1993年，他就因《撒旦探戈》在德國被評為年度最佳圖書(shū)而蜚聲歐洲。
他在匈牙利獲的獎更是不計其數，囊括了科舒特獎、共和國桂冠獎、馬洛伊獎、尤若夫·阿蒂拉獎、莫里茨·日格蒙德獎、阿貢藝術(shù)獎等幾乎所有獎項。
當然，無(wú)論獎項讓作者如何走紅，都改變不了作品的難度。
無(wú)論對哪國的譯者來(lái)講，翻譯拉斯洛的書(shū)都是一項挑戰，因為作家極富個(gè)性的文學(xué)標簽就是“克拉斯諾霍爾卡伊式長(cháng)句”，即便描述窮鄉僻壤的陰雨和泥濘，用“史詩(shī)般的”來(lái)形容他的語(yǔ)言也不過(guò)分。
在拉斯洛看來(lái)，短句簡(jiǎn)單無(wú)趣，能承載的東西有限，當一個(gè)人思維奔涌、表達欲膨脹時(shí)，肯定會(huì )選擇用長(cháng)句，就像酒館里的客人一樣喋喋不休，不使用句號，一晚上只說(shuō)一句話(huà)，當然，作家的嘮叨與酒鬼不同，與表現欲一同膨脹的還有文字的野心與詩(shī)意。
即便在母語(yǔ)文學(xué)中，他的長(cháng)句也獨樹(shù)一幟，對絕大多數的匈牙利讀者來(lái)說(shuō)也是閱讀上的挑戰，他的句式既很難讀又很耐讀，細膩又粗糲，細碎又宏大，構設精密，富于律動(dòng)。如果翻譯不好，會(huì )讓人讀起來(lái)覺(jué)得上氣不接下氣。
因此不難理解，接連兩屆的美國最佳翻譯圖書(shū)獎都頒給了他的英文譯者和他的作品，2014年是《撒旦探戈》，2015年是《西王母下凡》，評論家們認為兩位譯者“發(fā)明了一種克拉斯諾霍爾卡伊式的英語(yǔ)”。
翻譯成中文后也是如此，讀者會(huì )讀到一種有異于中文語(yǔ)言的“克拉斯諾霍爾卡伊式中文”：
秋日的虻蟲(chóng)圍著(zhù)破裂的燈罩嗡嗡地盤(pán)飛，在從燈罩透出的微弱光影里畫(huà)著(zhù)藤蔓一樣的“∞”字圖案，它們一次又一次地撞到骯臟不堪的搪瓷面上，隨著(zhù)一聲輕微的鈍響重又墜回到它們自己編織的迷人網(wǎng)絡(luò )里，繼續沿著(zhù)那個(gè)無(wú)休止的、封閉的飛行路徑不停地盤(pán)飛，直到電燈熄滅；一張富于憐憫的手托著(zhù)那張胡子拉碴的臉，這是酒館老板的臉；此刻，酒館老板正聽(tīng)著(zhù)嘩嘩不停的雨聲，眨著(zhù)昏昏欲睡的眼睛盯著(zhù)飛虻愣神，嘴里小聲地嘟囔說(shuō)：“你們全都見(jiàn)鬼去吧！
讀這樣的長(cháng)句，與其說(shuō)是中文，不如說(shuō)像太極拳，縝密沉著(zhù)，纏綿不斷，節節貫串，絲絲入扣，是中文寫(xiě)作者憑中文思維不大可能寫(xiě)出來(lái)的中文。
難怪以長(cháng)鏡頭著(zhù)稱(chēng)的匈牙利導演塔爾·貝拉，在創(chuàng )作上離不開(kāi)拉斯洛，從1987年至今，他倆已經(jīng)合作了九部影片，不是由拉斯洛親自改編自己的小說(shuō)，就是由拉斯洛創(chuàng )作劇本，特別是《撒旦探戈》《鯨魚(yú)馬戲團》《倫敦人》和《都靈之馬》，全都成了電影史上的經(jīng)典。
僅從上面抄寫(xiě)的這句話(huà)，我們就可窺見(jiàn)他們倆的關(guān)系，克拉斯諾霍爾卡伊式長(cháng)句為塔爾·貝拉式長(cháng)鏡頭的電影語(yǔ)言提供了最為堅實(shí)的文學(xué)支撐。
讀他的小說(shuō)，感覺(jué)就像看塔爾·貝拉執掌的鏡頭如何以幾乎靜止的緩速慢慢地搖動(dòng)：流向遠方的泥濘，淅瀝不停的陰雨，平原上黑暗的光線(xiàn)，貼在玻璃窗上的面孔，單調執拗的鐘表嘀嗒，喋喋不休的一句醉話(huà)，手風(fēng)琴拉出的探戈旋律，倒酒喝酒咂吧嘴的聲響，在疾風(fēng)中沉悶至極的行走，牛叫，數錢(qián)，跳舞，窺伺，夾著(zhù)僵硬死貓的女孩，還有教堂廢墟里幽靈似的瘋子……
無(wú)論鏡頭固定多久或推移得多么緩慢，都無(wú)法把我們帶入任何的精神世界，所能看到感到的只是毀滅、恐懼、絕望和欺詐。
“首先，《撒旦探戈》在電影史上以片時(shí)最長(cháng)、承載事件最少而出名：在這部七小時(shí)半長(cháng)的電影里，除了一場(chǎng)騙局之外幾乎沒(méi)發(fā)生任何事情。對運動(dòng)的想象在其自身中消散，將我們帶回起點(diǎn)?！?/p>
法國哲學(xué)家雅克·朗西埃的這句評論，有助于我們理解這部小說(shuō)的書(shū)名，“撒旦探戈”，陷阱中周而復始的魔鬼舞步。
在這部小說(shuō)里，騙子是最有生命力和感染力的人，所有渴望活下去的人都麻木、猥瑣、愚蠢，如跑轉輪的老鼠。
貌似發(fā)展的人類(lèi)永遠不會(huì )吸取任何的經(jīng)驗教訓，一次次微弱希望的萌發(fā)，總以落入陷阱結束，在克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛的這部代表作里，騙局是未來(lái)的同義詞，謊言是推動(dòng)歷史的動(dòng)力。
影片里，一行滿(mǎn)懷憧憬的逃亡者在貓頭鷹的凝視下，被“救世主”伊利米阿什引上迷途；小說(shuō)的結尾，醫生用木條將自己房間的門(mén)窗釘死，告訴我們“無(wú)處可逃”。
盡管這部小說(shuō)采用了形式主義特征強烈的后現代寫(xiě)法，但本質(zhì)是冷峻的歷史唯物主義。準確地講，是部深刻的寓言小說(shuō)或哲學(xué)小說(shuō)。
正因如此，就連目光高冷、吝嗇口舌的蘇珊·桑塔格也被他折服，稱(chēng)之為“當代最富哲學(xué)性的小說(shuō)家”，是“能與果戈理和梅爾維爾相提并論的匈牙利啟示錄大師”。
德國當代名家溫弗里德·格奧爾格·澤巴爾德也持類(lèi)似的看法，他認為：“克拉斯諾霍爾卡伊視野的普世性，只有果戈理的《死魂靈》可以與之相比，遠遠超過(guò)了所有當代寫(xiě)作的短淺關(guān)注?！?/p>
另外，作者對卡夫卡的崇拜和繼承也不言而喻，在《撒旦探戈》的正文之前，他用卡夫卡《城堡》中的一句話(huà)做引言：“那樣的話(huà)，我不如用等待來(lái)錯過(guò)它?！?/p>
他多次在采訪(fǎng)中明確地說(shuō)，卡夫卡是他追隨的文學(xué)偶像。我在他的文字中還能讀出陀思妥耶夫斯基，只是他在作品里展現了貧困、絕望、污濁和黑暗之后，并沒(méi)有給出解脫和救贖之路。
拉斯洛是一個(gè)徹頭徹尾的憂(yōu)傷主義者，即便生活中的他不缺愛(ài)情也不乏成功，他屬于先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的那類(lèi)嚴肅作家，也許今天會(huì )被許多人譏笑，認為他杞人憂(yōu)天，庸人自擾。
他寫(xiě)《撒旦探戈》的時(shí)候，覺(jué)得“當時(shí)的世界太黑暗”，但是現在，他也認為世界并沒(méi)有發(fā)生多大的變化，人類(lèi)仍活在自己鋪設的陷阱里，總是欺騙與自欺，這讓他感到憂(yōu)傷，甚至懷疑幸福。
“幸福是什么？是愛(ài)嗎？我覺(jué)得不是，愛(ài)是痛苦的?！?/p>
有一次，他帶著(zhù)那副招牌式的波斯貓目光和裘德·洛式微笑跟記者講：
幸福只是一種幻覺(jué)，也許你確實(shí)能幸福上那么一兩分鐘，但在之前和之后都是憂(yōu)傷的。我覺(jué)得，沒(méi)有什么理性的原因可以讓我快樂(lè )起來(lái)，當我回顧人類(lèi)的歷史，有時(shí)我覺(jué)得是一出喜劇，但是這喜劇讓我哭泣；有時(shí)又覺(jué)得它是一出悲劇，而這悲劇卻讓我微笑。
人類(lèi)以為自己很強大，強大到能夠掙脫上帝，但他們逃不出魔鬼的圈套，所有自以為聰明的努力不過(guò)都是在跳撒旦探戈，在原地躑躅。無(wú)處可逃！
這是作家對整個(gè)人類(lèi)提出的警示，不過(guò)，也恰恰由于作品的殘酷和不留出路，為喚醒個(gè)體對普世的思考提供了一種嚴肅的可能。
2017.5.6，布達佩斯
本文節選自
《撒旦探戈》
作者：[匈牙利] 克拉斯諾霍爾卡伊·拉斯洛
譯者：余澤民
出版社：譯林出版社
出版年：2017-7
(責任編輯：熱點(diǎn))
