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內容摘要：▲《生萬(wàn)物》劇中的“試春氣”場(chǎng)景。圖/電視劇《生萬(wàn)物》官方賬號截圖在當下的影視文化中，一些情節往往能引發(fā)大眾對傳統文化的好奇與探討。近期，電視劇《生萬(wàn)物》的情節就引起了關(guān)注：劇中，農民在立春時(shí)將雞毛置

▲《生萬(wàn)物》劇中的“試春氣”場(chǎng)景。圖/電視劇《生萬(wàn)物》官方賬號截圖

在當下的生萬(wàn)影視文化中，一些情節往往能引發(fā)大眾對傳統文化的物引好奇與探討。

近期，熱議電視劇《生萬(wàn)物》的立春情節就引起了關(guān)注：劇中，農民在立春時(shí)將雞毛置于竹筒中“試春氣”，雞毛雞毛飛起便意味著(zhù)春氣已至。試春氣這不僅在網(wǎng)絡(luò )上掀起熱議，生萬(wàn)還引來(lái)了自媒體和機構媒體的物引解讀。

像有權威媒體在短視頻賬號中，熱議用“土壤熱傳導作用”來(lái)解釋雞毛飛起的立春現象，稱(chēng)春季地表熱通量由負轉正，雞毛土壤從“吸熱”轉為“放熱”，試春氣淺層地溫逐步回升，生萬(wàn)地溫、物引氣溫與空氣運動(dòng)共同作用，致使雞毛飛起。

這貌似“科學(xué)”，實(shí)際上卻是對自然現象的一種錯誤解讀，也有必要從科普角度對其“正本清源”。

立春用雞毛試春氣源于“葭灰占律”

這種立春用雞毛試春氣的做法，源自對古代天文學(xué)家“葭灰占律”的民間“翻譯”版本。

古人的“葭灰占律”，是在密閉的房間內置12根長(cháng)短不一的律管（對應音律），律管內蒙上一層葭莩灰（即蘆葦內膜燒制的輕灰）?；凇瓣庩?yáng)五行”理論，古人認為，隨著(zhù)節氣時(shí)刻的到來(lái)，地下會(huì )有一股“陽(yáng)氣”升起，這就是“地氣上升”，會(huì )促使葭灰向上飛起，以此來(lái)驗證節氣的到來(lái)。

在歷史上，不少文人雅士、學(xué)者乃至官方機構都曾參與過(guò)“葭灰占律”的觀(guān)測。例如，在一些朝代的天文機構中，專(zhuān)門(mén)設置人員進(jìn)行相關(guān)操作與記錄。然而，經(jīng)過(guò)無(wú)數次的觀(guān)測，結果無(wú)一例外都是失敗的。

人們并沒(méi)有真正觀(guān)察到葭灰按照預想的那樣，在特定節氣到來(lái)時(shí)準確地發(fā)生相應的變動(dòng)。但古人之所以執著(zhù)于“葭灰占律”，背后有著(zhù)特定的歷史原因。

在當時(shí)，天文學(xué)計算日月運行規律時(shí)存在較大誤差。那時(shí)，還未出現萬(wàn)有引力和微積分等先進(jìn)的科學(xué)理論，古人無(wú)法精確計算天體的運行軌跡，導致對日月食等預報有不小的誤差，同樣，對節氣計算的準確性也缺乏把握。

所以，古人想出一種“驗證方法”：古人認為，陰陽(yáng)二氣催動(dòng)了四季變化、炎涼交替，即節氣發(fā)生的那一刻，地下陽(yáng)氣升起，因此可以通過(guò)葭灰飛起，或者民間版本——雞毛飛起，這種容易觀(guān)察的變化來(lái)驗證節氣時(shí)刻計算是否準確。

但事實(shí)證明，這種基于想象和理論的驗證方式，在現實(shí)中是行不通的。

除了立春用葭灰、雞毛試春氣，還有一個(gè)廣為人知的習俗——立春立雞蛋。據說(shuō)在立春這一天，雞蛋更容易立起來(lái)。但從科學(xué)角度看，這也是沒(méi)有依據的。

雞蛋能否立起來(lái)，主要取決于雞蛋本身的重心位置、底面的平整度以及操作時(shí)的穩定性等因素。在任何一天，只要我們能夠找到合適的角度，保持足夠的耐心和細心，都有可能讓雞蛋立起來(lái)。

而地球引力在一年中的變化是極其微小的，并不會(huì )在立春這一天突然變得特殊，以至于能讓雞蛋更容易立起來(lái)。

“葭灰占律”承載古人美好生活期望

“葭灰占律”和“立春立雞蛋”這類(lèi)現象，從現代科學(xué)理論來(lái)看，已經(jīng)被多次證偽。但在古代，盡管一次次觀(guān)測失敗，古人卻并沒(méi)有新的資源和理論來(lái)否定陰陽(yáng)五行理論。這其實(shí)是科學(xué)發(fā)展停滯的一個(gè)標志。

在古代，人們對自然的認知有限，陰陽(yáng)五行理論作為一種解釋世界的框架，雖然在一定程度上能滿(mǎn)足人們對自然現象的解釋需求，但當其與實(shí)際觀(guān)測結果不符時(shí)，卻難以被推翻。

這是因為，當時(shí)缺乏新的科學(xué)方法和理論體系，人們無(wú)法突破原有的思維模式，只能在舊理論框架內不斷掙扎。沒(méi)有認識到“證偽即拋棄錯誤理論，重新尋找新理論”的重要性。

實(shí)際上，在現代科學(xué)發(fā)展史上，從亞里士多德的自然哲學(xué)到牛頓的經(jīng)典力學(xué)，再到今天熱捧的量子力學(xué)和相對論，都經(jīng)歷了漫長(cháng)的過(guò)程。

而每次科學(xué)理論的突破，都伴隨著(zhù)新的實(shí)驗方法、觀(guān)測手段以及數學(xué)工具的應用?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)不斷發(fā)現錯誤、拋棄錯誤理論、更新對世界認知的過(guò)程。

而在中國古代，由于種種原因，科學(xué)發(fā)展缺乏這樣的創(chuàng )新動(dòng)力和條件。面對與陰陽(yáng)五行理論相悖的觀(guān)測結果時(shí)，無(wú)法及時(shí)進(jìn)行理論更新，導致謬誤流傳，科學(xué)發(fā)展也因此長(cháng)期停滯不前。

科學(xué)是不斷發(fā)展的，古人的一些謬誤在當時(shí)的歷史條件下也是不可避免的，不能用現代的科學(xué)標準去苛求古人。站在歷史文化角度，今天我們面對這些謬誤，既不必全盤(pán)否定，也不能盲目接受。

傳統文化是一個(gè)民族的根脈，其中蘊含著(zhù)豐富的歷史、藝術(shù)和人文價(jià)值?！拜缁艺悸伞薄傲⒋毫㈦u蛋”等習俗，雖然在科學(xué)上是錯誤的，卻承載著(zhù)古人對自然的敬畏和對生活的美好期望，是傳統文化的一部分。

立春用雞毛試春氣、立雞蛋等現象，雖然在科學(xué)上站不住腳，卻是我國傳統文化中獨特的存在，如今作為民俗游戲，也別有樂(lè )趣。對于這些習俗，最重要的是將其保存下來(lái)，畢竟歷史不可復制。在此基礎上，我們再以今天的科學(xué)態(tài)度加以審視。

一方面，通過(guò)科學(xué)知識的普及，讓大眾了解這些習俗背后的真相，避免被錯誤的觀(guān)念誤導。另一方面，要深入挖掘傳統文化中那些積極、有價(jià)值的部分，如古人對自然的觀(guān)察方法、對生活的智慧等。

只有這樣，我們才能在繼承和發(fā)揚傳統文化的同時(shí)，不斷推動(dòng)人類(lèi)對大千世界的認知和探索。

撰稿 / 孫正凡（天體物理學(xué)博士、科普作家）

編輯 / 馬小龍

校對 / 劉軍